Follow Whatever Glitters In The Corner

What does a seventy-year-old man who has never left his father's tent have in common with the first murder ever committed? In this lecture, Jordan Peterson works through the story of Cain and Abel and arrives somewhere nobody expects: a precise, almost clinical account of how resentment is manufactured, step by step, in an ordinary person who believes he has been treated unfairly. Along the way he explains why Freud and Jung both thought Nietzsche's solution was impossible, why your reputation is a better place to store wealth than your bank account, what you are actually doing when you tell your son it matters how he plays the game, and the one experiment he ran on himself that he says is worth the price of the ticket on its own. Then Konstantin Kisin comes out to argue that none of it requires God at all, and the conversation turns to the pill, the family, and a question about what has to change in a culture before a technology becomes thinkable. The story of Cain and Abel turns out to be less about an ancient crime than about a door you have already been offered, and whether you opened it. This lecture was filmed on April 9, 2024, in New York City, New York. Unlock the ad-free experience of The Jordan B. Peterson Podcast and dive into exclusive bonus content on DailyWire+. Start watching now: http://dwpluspeterson.com/yt ALL LINKS: https://feedlink.io/jordanbpeterson // LINKS // Peterson Academy https://petersonacademy.com Books - https://www.jordanbpeterson.com/books/ Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

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• 0:00Speaker 00

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• 0:29Speaker 01

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• 1:12Speaker 01

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• 1:30Speaker 02

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• 1:51Speaker 03

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• 2:03Jordan B. Peterson?

  What's that? What's that? A warm New York welcome.

• 2:15Jordan B. Peterson?

  Thank you, thank you. It's so nice of you, it's so good of you to be here tonight. I know that of all the people in the world who are blessed with opportunities to spend their time any way they might choose, you people are at the top of the list. And I understand that you had many other options for tonight's entertainment. And I really don't know what the hell you're doing here, but I definitely appreciate the fact that you're here. I'm going to tell you a story. It's one of the world's great stories. It's a masterpiece of compression and depth. I've returned to it dozens of times in my lectures, hundreds of times in my thinking.

• 2:59Jordan B. Peterson?

  There's almost no limit to what can be discovered in it, even though it's only a few paragraphs long. It's hard to account for that precisely, although I'll try to account for that a little bit tonight and to explain how such a thing can even be possible, that a story a few paragraphs long can be, in some ways, inexhaustible. It doesn't exactly seem possible.

• 3:28Jordan B. Peterson?

  You know, everything's inexhaustible in some ways, right? Because everything is connected to everything else. And if you love someone deeply, a child, or your wife, or your husband, a parent, sibling, you can understand all of humanity as a consequence of that relationship. If you investigate anything deeply enough, you start to understand how it's connected to everything. And so, everything that attracts your interest and is worthy of pursuit is a portal to the infinite.

• 4:10Jordan B. Peterson?

  That's actually what the story of the burning bush means, is a very good thing to know. And it's a good way of introducing the Cain and Abel story, which is the story I'm going to tell you tonight. The Cain and Abel story is a bottomless well of revelation. And

• 4:34Jordan B. Peterson?

  it's a pointer towards the source of all revelatory wisdom. In the story of Exodus, when Moses encounters the burning bush, in some ways, he's just an ordinary man. Now, he has a strange parentage. He's the son of Hebrew slaves and the adopted son of Egyptian aristocrats. And so, that marks him out in some ways as special. He's a combination of what's lowest and what's highest. But apart from that, when we encounter Moses in the story of Exodus, at the time of the burning bush, he's just an ordinary man.

• 5:19Jordan B. Peterson?

  He actually has a relatively low-status occupation. He's a shepherd. Now, he has two wives, and he's getting along with them fine. And he has a good relationship with his father-in-law, whose name is Jethro, who's a very good man. And he loves his wives. And being a shepherd was a challenging occupation in ancient times, which is why the shepherd is an icon of heroism. A shepherd has to make his way with his wits out in the wilderness.

• 6:00Jordan B. Peterson?

  The wilderness of that time was characterized by genuine danger, the not least of which were wolves and lions. And so, if you're going to be a shepherd, you had to be the sort of man who could live by his wits on the land and who could protect vulnerable, highly edible creatures from predation. And so, Moses is no pushover, but he has an ordinary life. And then, something extraordinary offers itself to him. Okay, so it's worthwhile understanding that,

• 6:43Jordan B. Peterson?

  to understand how something transcendent offers itself to you, something magical. What's something magical? Something magical occurs in your life when, after you encounter it, you play by a new set of rules. That's the magic. So, if you encounter someone who lives in a world of conceptualization that's radically different than your current world, what they can do looks magical to you because not knowing their rules, not having their skills, they're able to do things and perceive things

• 7:28Jordan B. Peterson?

  in a way that's just not accessible to you. Now and then, in your life, you meet someone who transforms you profoundly. That can happen in a relationship. It often happens when you meet someone that you love or that you deeply admire, someone who serves as a mentor, for example. They're like a visitor from another kingdom. And that new kingdom might be the kingdom that you would like to occupy if only you knew the rules. Imagine that as you move through your life, you transform sequentially. There's really no end to that, to the amount that you can change, the amount that you can develop. Imagine that there's something in common

• 8:10Jordan B. Peterson?

  among all the experiences that magically transform you, from the smallest level of magical transformation to the cataclysmically transformative. There are times in your life where you have an experience, and you're not the same afterwards. And that can be brutal, although sometimes it can be very positive. Or often, it's both. Moses is out conducting himself as a shepherd, and something attracts his attention. Okay, so that's the first thing to understand. You can be going about your business, and something can attract your attention. Now, this is a mystery

• 8:55Jordan B. Peterson?

  because we like to think that we're in control of our experience. But that's truly wrong. There are some things that we're in control of, but there's lots of things we're not in control of. For example, you can fall in love with someone in a catastrophic way. And that can easily happen to you in some ways despite yourself. You can find yourself foolishly entangled in an affair, let's say. And if you escape from that unscathed, which is highly improbable, you could easily look back and think, especially if you got tangled up with the wrong person, "What the hell happened to me?"

• 9:38Jordan B. Peterson?

  And what happened to you is that the things that beckon to you have an autonomy. This is a very strange thing. So, let me make a reference to something else. Back in the late 1800s, Friedrich Nietzsche, the German philosopher, announced the death of God. And what he meant by that was that the unquestioned faith that was present in the West in relationship to what we held highest had become intellectually, was demolished intellectually. God died.

• 10:23Jordan B. Peterson?

  This was not something Nietzsche was pleased about. He thought that the consequence of that would be the rise of a murderous nihilism and the emergence of ideologies of resentment, like communism, that would kill tens of millions of people. When what's held highest disappears, new forces emerge to compete for that position of dominance. Nietzsche's diagnosis of that and then offering of a cure was that because there was no longer anything of transcendent divinity,

• 11:08Jordan B. Peterson?

  we would have to create our own values. We'd have to take on to ourselves the burden of generating meaning itself.

• 11:26Jordan B. Peterson?

  La filosofía existencial, de alguna manera, surgió de esa idea de que los seres humanos tenían que tomar la carga de crear el significado en su propia vida.

• 11:35Jordan B. Peterson?

  Y que si avanzamos, podríamos hacerlo de una manera que nos permitiría prosperar a pesar de haber arrancado nuestra conexión con el cielo, digamos. No tardó mucho hasta que los psicoanalistas

• 11:52Jordan B. Peterson?

  generaron la crítica más profunda de esa proposición.

• 11:58Jordan B. Peterson?

  Freud primero, y luego Carl Jung, que era un verdadero estudiante de Nietzsche. Ambos, Freud y Jung, notaron que no puedes crear tus propios valores porque no estás en control de ti mismo.

• 12:11Jordan B. Peterson?

  No eres el tipo de criatura que solo te dice qué hacer. Sabes eso. No eres más obediente a ti que a nadie más alrededor de ti es obediente a ti. Puedes tener todas las buenas intenciones en el mundo, pero eso no significa que vas a seguirlas. La gente hace resoluciones para mejorar a sí mismos constantemente, y a veces la gente hace eso, pero es igualmente probable que te vayas en una dirección que no es sólo la dirección que decidiste que era apropiada, sino realmente contraria a ella. Tú eres un lugar... Tú eres un juego de demonios. Esa es una forma de pensar acerca de esto. Tú eres una guerra de competencias y motivaciones en competencia. Y tienen autonomía.

• 12:56Jordan B. Peterson?

  Puedes caer bajo su influencia. Esto ciertamente sucede cuando te enamoras. Es como, ¿qué está pasando cuando te enamoras exactamente? Cuando te encuentras a ti mismo atraído por alguien. Bueno, hay un elemento sexual, pero no es exactamente que eso te sienta como algo que has decidido hacer. Lo que te siente es que encuentras a alguien que es inmensamente atractivo, ¿verdad? Es la la fuerza motiva de su atraición aparece a ti como algo externo. No está ciertamente bajo tu control. Puedes hacer un tonto absoluto de ti mismo. De hecho, es muy probable que lo hagas a pesar de tus mejores

• 13:37Jordan B. Peterson?

  esfuerzos. Así que puedes ver eso con amor, puedes ver eso con atraición sexual. Pero también puedes verlo de una manera más mundana, argumentablemente, con lo que te interesa.

• 13:51Jordan B. Peterson?

  Tienes que descubrir lo que te interesa.

• 13:56Jordan B. Peterson?

  Y tal vez eso se manifeste en tu vida a muy temprana edad. He entrevistado a muchas personas que han sido muy exitosas en su vida y les pregunté cómo fue que llegaron a saber lo que estaban interesados en. Jocko Willink es un buen ejemplo de eso. Jocko Willink es un SEAL de la marina. Un tipo muy duro. Tiene unos 4 metros de espalda. Se ve como dos Joe Rogans compactados juntos.

• 14:22Jordan B. Peterson?

  Y dijo que sabía que quería involucrarse en la mala actitud desde el momento en que tenía 3 años. Como que eso estaba ahí para él, se llamaba a él. Y es frecuentemente el caso de que hay cosas en nuestras vidas que nos llaman. Una de las definiciones de Dios que permean la biblioteca bíblica es que Dios es la fuente de todas las cosas que te llaman. Y aquí hay una forma de entender eso. Habrá momentos en tu vida en los que te interesará una cosa, y eso te llevará a un lugar. Y luego cuando llegues allí, te interesará algo más. Y así ese interés cambia, ¿verdad? Pero el hecho de que algo es interesante,

• 15:03Jordan B. Peterson?

  el hecho de que algo es interesante y te llama, está estable a través de tus transformaciones. Y lo que eso implica es que hay un espíritu de transformación operando detrás de todas las cosas particulares que te interesan, que te guían hacia adelante. Carl Jung creyó que eso era la misma cosa que el instinto para desarrollar. Aquí hay una forma de pensar acerca de eso. Imagina a ti mismo como un niño, o imagina a tus propios hijos. Sabes que se interesan en algo. Quieren hacer un nuevo amigo, quieren ir a la escuela. Se interesan en un nuevo juguete. Y ese interés los motiva a desarrollar nuevas habilidades y nuevas formas de ver el mundo.

• 15:47Jordan B. Peterson?

  Y como consecuencia, se vuelven más que son. Y así puedes ver ese interés como la manifestación del instinto que los impulsa hacia el desarrollo. Y quieres animarlo. Generalmente estás bastante feliz si tu hijo toma un interés intenso en un deporte, digamos, o un hobby, o una amistad por eso, porque si lo hacen con diligencia, la consecuencia de eso será que están muy motivados, lo cual es algo hermoso de ver en tus hijos, pero también que se vuelvan más que son. Y así puedes pensar en el el llamado como la manifestación del espíritu que te llama a desarrollar. Eso es lo que pasa con Moisés.

• 16:32Jordan B. Peterson?

  Así que está ahí fuera, en el desierto, tomando cuidado con sus vacas. Y algo atrae su atención. Y no es un fuego de bosque. Algo que no podrías ignorar en absoluto. No es algo absolutamente abrumador. Es más como un gesto o una invitación. Esa es una buena forma de pensar acerca de esto. Una invitación. Es algo que brilla y se pone en el角落 de tu ojo, que te pone hacia algo nuevo, que te impulsa o te invita a salir del camino arruinado. Y cuando sales del camino arruinado, es cuando estás en un lugar nuevo, vas a un lugar nuevo, y es cuando desarrollas.

• 17:15Jordan B. Peterson?

  Y así tu interés es una de las cosas que te pone del camino arruinado hacia

• 17:23Jordan B. Peterson?

  hacia la nueva tierra que podrías poseer si te convirtieras en la nueva persona que podrías convertir.

• 17:29Jordan B. Peterson?

  ¿Cómo se llama?

• 17:30Speaker 02

  Peterson Academy. Peterson Academy. Peterson Academy. Se llama Peterson Academy.

• 17:34Speaker 05

  Peterson Academy. Si ganas una educación real.

• 17:37Speaker 06

  Con profesores selectivos de las principales universidades en todo el mundo. Trasladando a las mejores profesoras juntas, asegurándose de que no sean censuradas de ninguna manera, dando el público, la remuneración y el aprecio que merecen.

• 17:48Speaker 07

  Y eres sincero con tus palabras. Me diste absoluta autonomía intelectual. Lo he tenido a través de cada curso.

• 17:53Jordan B. Peterson?

  Pensamos que podemos ofrecer a la gente una educación de nivel universitario de alta calidad por menos de 2.000 dólares.

• 17:58Speaker 06

  Gracias, Jordan. Es honestamente brillante. No puedo esperar a que me involucre. Lo haré justo después de esto.

• 18:04Jordan B. Peterson?

  Fun Joe.

• 18:11Jordan B. Peterson?

  Cuando Dios viene a Abraham, Abraham tiene unos 70 cuando esto sucede. Es un rico... Es el hijo de padres ricos. Y lo que eso significa es que Abraham podía simplemente ruidar alrededor de la tenta. Y ha tenido durante siete décadas el fracaso de lanzar. Y no hay razón para que él se vaya porque todas sus necesidades están gratificadas. Y podrías decir, bueno, si todas tus necesidades están gratificadas, entonces, ¿por qué hacer nada? Y esa es una muy buena pregunta para personas ricas y privilegiadas. Y la respuesta es algo como "todas tus necesidades no están gratificadas por tener tus necesidades gratificadas". La necesidad de dificultad, por ejemplo. La necesidad de desafío, la necesidad de desarrollo, la necesidad de juego,

• 18:57Jordan B. Peterson?

  la necesidad de aventura. Esos podrían ser... Esos podrían argumentar ser las necesidades más profundas, así que decirlo. Dios viene a Abraham como el llamado a la aventura. Dios viene a Abraham y dice: "Mira, has estado parado en tu tenta, amigo, durante 70 años. Está volviendo un poco mal.

• 19:21Jordan B. Peterson?

  Deja tu zona de confort. Deja tu tenta de tu padre, deja tu familia, deja tu comunidad, deja todo lo que sabes y aventúa hacia el mundo en toda su catástrofe". Y Abraham se compromete a eso. Está de acuerdo con eso. Y también está de acuerdo en hacer los sacrificios a lo largo del camino que permiten su transformación mientras busca su aventura. Eso es realmente lo que trata la historia de Abraham. Y Dios le hace un acuerdo, que es un acuerdo muy interesante. Es increíblemente valioso saberlo. Es como el secreto de la vida, de una manera. Dios dice: "Si te comprometes con todo corazón al espíritu de la aventura

• 20:06Jordan B. Peterson?

  y haces los sacrificios necesarios a lo largo del camino, como te llama para transformarte, te convertirás en quien más profundamente eres.

• 20:17Jordan B. Peterson?

  Y la consecuencia de eso será que eres una bendición para ti mismo". Así que eso es un buen acuerdo.

• 20:24Jordan B. Peterson?

  Que tu reputación se expandirá. Tu nombre se convertirá en conocido, pero no de una manera narcisista y cera. Te convertirás en conocido como...

• 20:38Jordan B. Peterson?

  Tu deviendras connu pour la même raison que les gens qui sont capables et compétents et productifs et généreux et hospitables sont connus.

• 20:46Jordan B. Peterson?

  Donc tu gagneras ta réputation. C'est l'opposé du narcissisme. Et le fait que ta réputation s'élargisse augmentera tes opportunités, évidemment, mais ça augmentera, et c'est le prochain pas, ça augmentera de manière qui se manifestera de deux façons. Tout d'abord, il y a une probabilité raisonnable que tu établisses quelque chose de permanent. Abraham a offert l'opportunité aux pères nations. Donc l'idée est que s'il suit le

• 21:19Jordan B. Peterson?

  appel à l'opportunité, que la conséquence de cela sera que ses enfants et grand- enfants et grands-grand- enfants, il établira le modèle qui

• 21:35Jordan B. Peterson?

  augmente radicalement la probabilité que ses descendants seront nombreux et réussis. Et c'est en keeping avec l'impétié à l'aventure. Et puis, c'est le cap, où Dieu dit : "Et si vous faites tout cela, vous le ferez de manière qui est une bénédiction à tout le monde." Et donc il y a une vision de... comme une harmonie multi-dimensionnelle. C'est une idée très optimiste. Imaginez que vous avez jeté de la crainte au vent, disons, bien que ce ne soit pas de la sagesse et de l'intelligence. Et vous avez dit : "Je vais poursuivre l'aventure, l'aventure qui m'appelle sans aucune honte. Qu'est-ce qui va se passer ?" L'offre est : "Vous serez beaucoup mieux pour vous-même, plus que vous pouvez imaginer." Mais

• 22:21Jordan B. Peterson?

  cela va se passer de manière qui s'élargira ta réputation de manière valide, qui augmentera la probabilité que tu feras quelque chose de worth while et permanent, et tu le feras de manière qui est très, très utile et bonne pour tout le monde. Et donc, l'offre est que cette courage à permettre de se développer, ce qui est probablement ce que tu veux plus que quoi que ce soit d'autre, car c'est là que se trouve toute la joie aventure dans la vie. C'est identique, si c'est fait de manière correcte, au modèle qui met le monde en ordre socialement à travers le plus long temps possible de temps. Et puis vous pourriez penser : "Comment pourrait-il être de toute autre façon ?" Comme si vous connaissez parfaitement vos enfants.

• 23:05Jordan B. Peterson?

  Vous voulez encourager vos enfants à développer et à devenir compétents, radicalement compétents, pour qu'ils puissent vivre dans le monde sans avoir à dépendre de vous, pour qu'ils puissent aller et rencontrer toutes les catastrophes du monde face à face, et non seulement gérer, mais épanouir. Vous supposez que si ils faisaient cela de la meilleure façon possible, cela serait bon pour eux, et qu'ils auraient des amis en conséquence de cela, et qu'ils augmenteraient leur probabilité d'accomplissement et de succès, et que cela serait bon pour tout le monde. Et l'hypothèse alternative serait quelque chose comme : "Si vous suivez l'appel à l'aventure, vous serez un narcissiste décevant, qui se sert lui-même,

• 23:50Jordan B. Peterson?

  et cet instinct vous mettra à l'étranger avec tout le monde." Et ça semble... ça semble peu probable. Comment est-il probable que le spirit qui vous appelle à devenir tout ce que vous êtes, n'est pas le même spirit qui nous aligne communément et socialement à travers le plus long temps possible de temps ? C'est comme une définition d'adaptation. Si nous n'étions pas structurés de cette façon, le meilleur de nous produirait le pire résultat social possible. Eh bien, non ! Évidemment ! Ok, donc Moïse va et investigate la brûle. Et

• 24:33Jordan B. Peterson?

  pourquoi est-ce une brûle ? Tout vivant est en feu. Donc c'est de la vie augmentée, c'est une bonne façon de... hallucinogéniquement augmentée. C'est le spirit de la vie lui-même, non seulement en étant, mais transformant, parce que le feu est un agent de transformation. Et quelque chose qui est vivant brûle, mais reste le même en même temps. Il n'y a pas de différence entre ce et le métabolisme. Je dirais que de certaines façons, tu es le plus vivant quand tu es le plus en feu. Donc le processus, bizarrement assez, tu es qui tu es le plus profondément quand tu transformes de façon brutale que tu peux gérer. Et donc c'est ce que Moïse rencontre.

• 25:17Jordan B. Peterson?

  Il rencontre le spirit de ce qui vous appelle à vous occuper, qui vous transforme, et il cherche ça. Ok, donc comment se passe-t-il dans ta vie ?

• 25:32Jordan B. Peterson?

  À la mesure que tu as poursuivi quelque chose de véritablement dans ta vie, quelque chose vous a appelé et que tu l'as suivi, tu es fasciné par quelque chose, ce qui signifie que ça vous a pris et que vous l'avez attaché. Tu es entré dans une relation avec ce qui vous a fasciné, et ça vous a emmené dans un chemin. Et le chemin s'est approfondi en vous l'investiguant, et vous apprenez de plus en plus en conséquence de votre engagement à ça. Et la conséquence de cela était que vous transformiez. Maintenant, Moïse fait ça à un degré ultime. Comme Abraham, il est complètement engagé. Et ce qui se passe à Moïse est que la voix de Dieu lui-même se révèle. Et c'est une définition.

• 26:17Jordan B. Peterson?

  Donc l'idée est que si vous avez assisté sans réservation, en bonne foi et avec courage, à ces choses qui vous ont poussé vers le forward, et vous avez engagé à cette investigation, que vous regarderiez la structure de la réalité si profondément que le spirit sous-jacent qui a animé tout deviendrait connu. Et vous pourriez dire : "Eh bien, je ne crois pas ça." C'est comme... Ce n'est pas si évident ce que nous croyons et ce que nous ne croyons pas. Nous savons parfaitement bien que les meilleurs moments de notre vie se produisent en conséquence de prendre quelque chose comme un appel avec toute une série de série. Et nous comprenons non seulement que cette attention dévotée et sérieuse

• 27:02Jordan B. Peterson?

  étend notre capacité à comprendre et approfondir nos âmes et notre compréhension du monde, mais aussi nous rend plus convaincus d'autres personnes. Une des choses...

• 27:20Jordan B. Peterson?

  Si vous parlez à quelqu'un ou vous le interviewez, et vous voulez que la conversation se lâche en feu, qu'elle soit une conversation transformante, vous pouvez demander aux gens ce qu'ils sont intéressés. Et si vous écoutez, ils commencieront à vous le dire. Et quand ils commenceront à vous le dire, ils se lâchent. Tout le monde sait ce que cela signifie. Et ils deviennent extrêmement intéressés. Et vous savez, si vous pouvez trouver ce que quelqu'un aime, ce que vous faites pour quelqu'un que vous aimez, c'est de trouver ce qu'ils aiment, et vous encourager, alors le meilleur d'eux sort et ils deviennent charismatiques.

• 28:02Jordan B. Peterson?

  Donc quand Moïse... quand Dieu se révèle à Moïse, Dieu dit à Moïse que maintenant il doit devenir un leader. Et Moïse dit : "Eh bien, je ne pense pas ça. Je suis lent de parole." Moïse n'est pas un bon communicateur. Peut-être qu'il a un impediment de parole. Nous ne savons pas vraiment. Mais la communication n'est pas son forte. Et Dieu lui dit essentiellement deux choses. Tout d'abord, c'est votre problème. Comme vous êtes appelé à résister à la tyrannie et à diriger vous-même et vos compagnons de hommes de l'esclavage, peu importe vos inéquités. Et puis Dieu dit aussi : "Les gens vont vous écouter parce que vous leur direz que vous venez à mon nom."

• 28:46Jordan B. Peterson?

  Et vous pourriez dire : "Eh bien, qu'est-ce que cela signifie ?" Eh bien, imaginez les circonstances dans votre vie où les gens vous ont écoutés. Maintenant, vous pouvez imaginer que cela se passe de deux façons. Vous manipulez-les, vous les vendez quelque chose, vous mentez. Je veux dire vendre dans la manière manipulatrice où vous offrez du junk à des idiots pour en prendre profit. Ce n'est pas ce que je veux dire. Je veux dire :

• 29:11Jordan B. Peterson?

  imaginez à quel point vous êtes efficace en tant que modèle quand ce que vous offrez aux gens dans votre communication est une révélation de ce que vous trouvez le plus profondément significatif. Les gens vont vous écouter alors parce que le meilleur de vous se révèle de manière qui les aide à révéler le meilleur en eux. Vous faites certainement ça en tant que père, si vous avez un sens. C'est souvent dans ces relations familiales que le meilleur de nous peut se faire manifester. Parfois le pire aussi. Mais vous comprenez mon point, c'est que si vous êtes capable de faire une compte de la façon dont ce que vous êtes engagé a transformé votre vie, et vous le faites honnêtement, les gens vont vous écouter.

• 29:56Jordan B. Peterson?

  Maintenant, c'est un peu étrange que c'est le cas. Mais vous savez, quand vous entendez quelqu'un parler, vous pouvez dire la différence. Habituellement, cela peut être un jeu, mais vous pouvez dire la différence entre quand ils sont genuins et intéressants, et que ces deux choses sont vraiment très alignées, et quand ils sont faux et douloureux. Et faux est presque toujours douloureux. Genuin est presque toujours convaincant, même si c'est inarticulé. Vous connaissez, vous rencontrez des gens maintenant et demain qui ont un caractère moral stellaire, mais qui ne peuvent pas vraiment faire beaucoup d'arguments. Mais vous continuez à les écouter. Il y a toujours quelque chose à propos de la façon dont ils se comportent qui est convaincant. C'est essentiellement ce que Dieu offre à Moïse. Il a dit : "Eh bien, si vous dites aux gens que vous venez à mon nom, ils vont écouter." Eh bien, les gens vont écouter si vous dites la vérité.

• 30:40Jordan B. Peterson?

  Donc parce que leurs âmes peuvent discriminer entre la vérité et la fausse. Et donc...

• 30:48Jordan B. Peterson?

  Y Dios dice a Moisés, como consecuencia de investigar este incendio, que él debe volver a su pueblo desplazado y esclavizado y liberarlo de la tiranía y llevarlos lejos de la esclavitud y atravesar el desierto y dirigirse a la tierra prometida. Y eso es lo que hace un líder. Un líder siempre se enfrenta a la tiranía. A veces es la tiranía de su propia alma, puedes tiranizar a ti mismo. Él siempre se enfrenta a la esclavitud y lo mismo se aplica allí. Puedes ser esclavo a tus propias convicciones. Puedes ser esclavo a tu idiota ideología. Puedes ser esclavo en tu matrimonio, puedes ser esclavo a tus hijos.

• 31:32Jordan B. Peterson?

  Puedes ser esclavo en un estado totalitario. Tendrás ese dinamismo de tirano y esclavo en tu vida en todos los tiempos, no el mío arcaico bíblico. Es lo mismo siempre y siempre, y el líder es siempre la persona que llama a los esclavos a adoptar la responsabilidad, la responsabilidad que es noble y que se enfrenta a la tirana. Y la injuncción en la historia de la Exodisa es que si te atiendes a aquello que te impulsa hacia adelante, te convertirás en el líder que es capaz de hacer exactamente eso. Y lo sabes también porque en esas tiempos de tu vida

• 32:17Jordan B. Peterson?

  has seguido lo que te ha interesado sin reservas y en consecuencia te ofrece un reino en el que eres soberano y un espacio en el que puedes hablar de lo que sabes de una manera que te impulsa y invita a los demás. Así que eso es el incendio. El incendio es lo que te llama a la aventura. No es todo lo que te llama a la aventura, pero es un elemento principal de lo que te llama a la aventura. En las historias bíblicas, Dios se define como el espíritu de la aventura. Esto es muy importante saber porque la gente moderna

• 33:01Jordan B. Peterson?

  no sabe dónde encontrar a Dios, así que se diga.

• 33:08Jordan B. Peterson?

  Dios te viene con la oferta de significado. Esa es una buena forma de pensar en ello. El lugar en el que ese significado se revela puede transformarse, pero la fuente última del significado es constante. Cuando te acercas a algo que es significativo, puede que cambies lo suficiente para que esa búsqueda, has agotado esa búsqueda, así que ya no es significativo y algo nuevo se ofrece como tu siguiente destino. Pero es lo mismo de nuevo. Y es diferente para cada persona porque lo que te interesa no va a ser lo que te interesa. Puede haber un poco de overlap, pero es muy particularizado. Pero no importa porque todo está señalando, esta es la hipótesis monotheística. Todo está señalando a la misma cosa.

• 33:53Jordan B. Peterson?

  Y entonces, ¿qué es un incendio? En relación a lo que voy a hablar contigo esta noche. La historia de Cain y Abel es un incendio. Es una historia que ha sido suficientemente interesante para que la gente la haya recordado y la haya contado durante miles y miles de años. No tenemos idea de cuánto tiempo. Es una historia muy, muy antigua y es muy antigua en su forma escrita, pero cuanto mayor es la historia en la forma escrita, más probable es que sea mucho más antigua que eso en una forma oral. Así que como una historia que, por ejemplo, tiene 4000 años, probablemente sea una historia que tiene 50.000 años. Particularmente porque cuanto más lejos vas en el tiempo, más lento cambian las cosas.

• 34:37Jordan B. Peterson?

  Así que si algo existe en algún punto en el pasado, es muy, muy probable que haya existido durante un gran tiempo. Bien, entonces, desbloqueemos la historia de Cain y Abel, este incendio, y veamos dónde nos lleva. Cain y Abel son los primeros dos seres humanos. Esa es una buena forma de pensar en ello. Ahora podrías pensar, bueno, no, es Adam y Eva. Es como, no, realmente, porque son hechos por Dios. Y así, realmente no cuentan, son algo... son únicos. No nacen. Cain y Abel son los primeros dos personas nacidas después de la caída, cuando comienza la historia.

• 35:20Jordan B. Peterson?

  Adam y Eva son hechos por Dios y viven en el jardín del paraíso. Y eso no es verdad para ninguno de ustedes. Y no es verdad para Cain y Abel. Así que de alguna manera, Adam y Eva son tus ancestros en lo que son la madre primordial y padre de todos. Pero en la historia, en el mundo caído, Cain y Abel son los primeros dos seres humanos. Bien, ahora son hermanos también. Ahora, establecen un patrón. Cuando Eva da nacimiento a Cain y Abel, dice: "He obtenido a un hombre de Dios". Y la razón por la que dice eso es que es un precursor.

• 36:01Jordan B. Peterson?

  Es del mismo patrón que la proclamación de María en los Gospels, que su hijo Cristo es una consecuencia de su impregnación por Dios. Y entonces, ¿qué significa eso, al menos psicológicamente? Bueno, significa... el padre, padre biológico contribuye a la reproducción, obviamente, pero en algunos sentidos muy poco. No es mucho trabajo. Y de alguna manera, no tienes mucho que hacer con ello. Como si no crearas tu cuerpo, no generaste ninguno de los procesos biológicos que dan vida al bebé.

• 36:45Jordan B. Peterson?

  Lo que realmente contribuyes es 10 millones de veces más pequeño que el huevo. Así que eso es mucho. En realidad, la definición de femenina es ese sexo que contribuye más a la reproducción. Esa es una definición más profunda que incluso la definición de los cromosomas. Y así, el masculino contribuye a algo necesario, pero la mayor parte del trabajo es Dios y la mujer. Y así, eso es todo. Ves, el hombre puede compensar eso con el tiempo, porque puede seguir. Eso es lo que hace Joseph.

• 37:28Jordan B. Peterson?

  ¿Verdad? Eso es lo que hace Joseph, con buena fe. Y eso es cuando su contribución es elevada más allá del solo esfuerzo, digamos, o más allá del reino de la gratificación inmediata. Todo eso está prefigurado en ese muy condensado afirmación que Eva hace sobre su gratitud por haber recibido a sus hijos. Sus hijos están en guerra. ¿Por qué? Bueno, Cain y Abel representan dos patrones de adaptación de diametrizar la relación con el mundo caído. Bien, entonces, ¿qué sabemos sobre el mundo caído?

• 38:12Jordan B. Peterson?

  Sabemos que es un mundo que requiere sacrificio. Bien, entonces, cuando Adam y Eva se desvanecen del paraíso, en realidad, cuando caen del paraíso como consecuencia de su orgullo, Dios les dice que van a tener que trabajar. Que la trabajo de la mujer, en gran parte, va a centrarse en el sacrificio intencionado para establecer una relación con un hombre, que es por necesidad de alguna manera dependiente, en contraste con él, porque ella tiene que hacerse vulnerable como consecuencia de ser madre. Esa es su suerte y eso es básicamente lo que Dios dice a Eva.

• 38:55Jordan B. Peterson?

  Es como, bueno, has arruinado las cosas debido a tu orgullo. Ahora estás en el mundo caído. Ahora estás atrapado con este hombre y vas a ser abogado a él. Él no está diciendo que así es como debería ser. Él está diciendo que así es como va a ser. Y luego él le dice a Adam, bueno, también estás en problemas porque como consecuencia de tu idiotez y tu orgullo, no menos que en aceptar sin resistencia a todo lo que Eva te ofreció y luego culparla por la corrupción que emergió como consecuencia, tu vida va a... tu trabajo va a volver a ser doloroso y difícil

• 39:36Jordan B. Peterson?

  y el mundo no va a fácilmente traer su abundancia a ti. ¿Entonces, qué significa todo eso? Bueno, una de las cosas que significa es que cuanto más orgulloso y arrogante eres, más difícil va a ser tu trabajo. Así que puedes imaginar esto también, sabes. Incluso si tienes un trabajo duro, si eres lo suficientemente sabio para tener alguna gratitud por eso y has entrado en ello con el espíritu de sacrificio y has hecho tu trabajo difícil sin victimizar a ti mismo y con todo el compromiso, en primer lugar, podrías poder tomar algo de alegría en ese trabajo y una alegría que podría ser comensurate con la transformación de tu actitud.

• 40:21Jordan B. Peterson?

  Pero también podría ser el caso de que, a la medida en que pudieras aceptar tu punto de partida sin dolor y resentimiento y pudieras comprometerte con la tarea en la mano que empezarías a transformar de una manera que te llevaría de esa posición baja muy rápidamente. Yo diría que en la mayoría de las sociedades que son razonablemente funcionales, y Estados Unidos probablemente es primero y más importante en el mundo en este aspecto, es que puedes empezar en un lugar bastante miserable y si eres cuidado y haces los sacrificios correctos, las cosas pueden mejorar mucho rápidamente. Ahora, a la medida en que tu sociedad es justa y productiva

• 41:04Jordan B. Peterson?

  y generosa y estable, eso es cada vez más probable. Pero probablemente tu país haya hecho eso mejor que ningún país ha hecho nunca y es ciertamente en la situación ahora donde todavía lo estás haciendo mejor que lo que se ha hecho en cualquier otro lugar.

• 41:20Jordan B. Peterson?

  Ok, así que Cain y Abel nacen en un mundo donde el sacrificio es una necesidad. Ok, ahora necesitamos entender lo que eso significa, porque si quieres entender la historia del Occidente y quieres entender las historias sobre las que el occidente mismo es predicado, tienes que entender lo que significa el sacrificio, porque el entero corpus bíblico, que es el texto fundacional del occidente, es una historia meta sobre el sacrificio. Y es muy difícil para la gente moderna encarar sus cabezas a esto, porque no saben lo que el sacrificio significa. Así que cuando yo enseñaba en la Universidad de Toronto, tenía muchos niños inmigrantes en mi clase, la mayoría de ellos asiáticos, niños de primera generación inmigrantes,

• 42:03Jordan B. Peterson?

  y cuando estaba tratando de elucidar esto, les preguntaba: “¿Qué sacrificaron tus padres para que llegaras aquí?” Y créeme, al menos entre los niños asiáticos, no había mucho duda de eso, porque sus padres les habían dicho como ocho mil veces lo que habían sacrificado para que llegaran a esa maldita universidad, y parte de ese informe fue: “¡Cállate y te pagarás por ello, porque pusimos todo en la línea por ti!” Y eso era muy serio, y así los niños eran a menudo firmemente comprometidos de una manera que era probable que los hiciera más exitosos. Pero sabían lo que significaba el sacrificio. Ok, pero ¿qué significa que sacrificas? O incluso más que eso, ¿qué significa que ese es el patrón de la adaptación humana?

• 42:48Jordan B. Peterson?

  O incluso más que eso, ¿qué significa que sacrificas en relación con Dios? Bueno, esos son preguntas complicadas. Bueno, empecemos con el mismo sacrificio. No hay diferencia entre el sacrificio y la madurez.

• 43:02Jordan B. Peterson?

  Ok, así que incluso puedes pensar en esto fisiológicamente. Lo que pasa a ti cuando maduras es que reemplazas tu subjugación a tus cortos plazos, auto-centrados, biológicos, con la habilidad de retrasar la gratificación, planear para el futuro y involucrarse en juego reciprocal, ofreciendo en reciprocidad. Así que si nosotros vamos a jugar un juego, uno de los sacrificios que hago para jugar ese juego es: “Tienes la oportunidad de hacer una jugada”.

• 43:45Jordan B. Peterson?

  Y aún más profundamente, ahora y luego tienes la oportunidad de elegir el juego. Y así ves entre los niños que son radicalmente impopulares que la razón de que sean impopulares es porque

• 43:58Jordan B. Peterson?

  nunca dejan que nadie tenga una oportunidad, y nadie más tiene la oportunidad de elegir el juego. Es como mi juego o no juego, que es uno de los afirmaciones que está en el corazón de la guerra cultural actual, por cierto. “Soy quien digo que soy”. Y “¡No te vayas a mi camino!”. Es como, bueno, eso está bien para ti, excepto

• 44:20Jordan B. Peterson?

  nadie quiere jugar contigo, porque ¿por qué lo harían? Es como, ¿puedes llevar tu matrimonio de esa manera? Es como, tú eres solo quien eres, de cualquier manera que quieras ser, en cada segundo dado, y tu pareja no tiene un consejo en el asunto. Bueno, primero que todo, lo haces durante unos años y eres como, eres tan lejos del camino recto y estrecho que vas a estar en tu propia forma particular de maldad, porque si eres gobernado por nada más que tu plazo inmediato, vas a terminar en un lugar que es brutalmente miserable y aislado. Tu identidad es negociada todo el tiempo. Si estás en una relación comunitaria, si tienes una esposa o un esposo, si tienes hijos,

• 45:00Jordan B. Peterson?

  si tienes padres, si tienes amigos, estás haciendo vueltas y haciendo sacrificios en cada segundo. Y cuanto mejor estés en eso, mejor van a ser esas relaciones. Sabes, quiero decir, no es algo útil convertirte en un martirio en relación con tu esposa, pero

• 45:22Jordan B. Peterson?

  es muy bueno ofrecer a tus hijos y tu esposa y tus amigos y tu comunidad lo mejor que tienes que ofrecer. Es muy bueno reforzar tu demanda por gratificación hedónica inmediata por el bien de una unidad superior. Cuando estás disciplinando a dos niños, no los estás castigando por ser egoístas. Eso no es lo que estás haciendo, no si lo estás haciendo bien. Lo que estás haciendo es liberarlos de la subjugación de su plazo inmediato, así que eso podría ser su boisteriosidad, podría ser su dolor, podría ser su rabia, podría ser su exhaustión,

• 46:05Jordan B. Peterson?

  y reemplazar eso con la habilidad de regular sus emociones de una manera que

• 46:13Jordan B. Peterson?

  les permite convertirse en el tipo de persona que es eminentemente deseable como amigo y pareja. Ese es el propósito de la disciplina, y no hay diferencia entre eso y la madurez cortical. Esas son las mismas cosas. Naces en un mundo, un campo de batalla de motivación y emociones de motivación a corto plazo. Eso es lo que es un niño de dos años. Hay algo fascinante de eso. Es divertido estar cerca de niños de dos años, porque son tan vivos, ¿verdad? Cuando están enojados, es como si estuvieran cien por ciento enojados. Es un tipo de milagro. Pueden ponerse en el suelo, golpear y mantener su respiración hasta que se vuelvan azules. Eso es...

• 46:53Jordan B. Peterson?

  Si alguna vez has visto a un adulto hacer eso, te tomaría como cinco años para recuperarte. Así que, y hay formas de patología adulta donde la persona afectada es tan inmadura que son capaces de tener ese tipo de rabia. Es algo terrifyingo para observar. Ciertamente no quieres ver eso nunca, ni siquiera todos los días. La gente que está muy afectada por una madurez patológicamente prolongada usará la amenaza de eso para obtener lo que quieren. “No moleste a tu madre, lo que sea que hagas, no moleste a tu madre”. Puede ser tu padre también, pero sabes lo que quiero decir, es que detrás de esa amenaza está la noción de la explosividad de la emoción, llevada como arma.

• 47:39Jordan B. Peterson?

  Cuando ayudas a tu hijo a madurar, le ayudas a sustituir el tipo de integración que le permite regular todas sus emociones y sus motivaciones con un ojo al largo plazo, para que no hagan cosas a corto plazo que les lastimen en el medio a largo plazo, pero también de una manera que los haga eminentemente deseables socialmente, para que puedan tener amigos. Eso es todo sacrificio. Así que los seres humanos, cuando nos dimos cuenta de que estábamos desnudos y mortales, cuando nos dimos cuenta de que estábamos sujetos a dolor y muerte, cuando empezamos a entender eso, cuando sabíamos que teníamos un límite en el tiempo, empezamos a sacrificar.

• 48:23Jordan B. Peterson?

  ¿Y qué hicimos? Empezamos a trabajar. No hay diferencia entre el sacrificio y la madurez, pero también no hay diferencia entre el sacrificio y el trabajo. Son el mismo concepto. ¿Por qué? Bueno, el trabajo es sacrificial. Bueno, ¿por qué? Bueno, porque cuando trabajas, sacrificas el presente para el futuro. Es como la definición del trabajo. Es como, no estás haciendo exactamente lo que quieres hacer ahora en este momento, porque eso sería juego. Lo que estás haciendo en lugar de eso es renunciar a la necesidad de gratificación inmediata para que las cosas sean mejores para ti en el medio a largo plazo, de una manera que también sea mejor para tu esposa, tus hijos y tu comunidad. Y eso es sacrificial, y hay un cierto dolor que se asocia con eso.

• 49:08Jordan B. Peterson?

  La gente se relaja cuando es miércoles, ¿sabes? Así pueden dejar su pelo un poco, así no están en el control, aunque sea necesario estar en el control. Sabemos que nuestra vida es sacrificial. Así que parte del misterio de nuestra vida es, bueno, ¿cómo nos comportamos sacrificialmente de la manera más alta? Que es, ¿cuáles sacrificios son óptimamente agradables para Dios? Es la misma pregunta. Y, ¿qué es ese patrón de sacrificio optimal?

• 49:36Jordan B. Peterson?

  ¿Cómo aparece? Bueno, ese es exactamente el misterio que se presenta en la historia de Cain y Abel. Así que Cain es un agricultor, y Abel es un guardián, él es un jefe. Hablamos de jefes ya. Él es un jefe. Y Cain y Abel ofrecen a Dios. Así que ambos tienen sus trabajos y ambos ofrecen. Bueno, tu trabajo es una ofrecencia. Tu trabajo no es solo una ofrecencia, es una ofrecencia covenienta, es una ofrecencia contractual. Pero aquí es por qué. Asumes si trabajas que estás bancando las consecuencias de tu trabajo en el futuro.

• 50:19Jordan B. Peterson?

  Estás haciendo un contrato con el futuro. El contrato es, si renuncio, si trabajo, si renuncio a mi gratificación hedónica en el presente y invoco, digamos, que eso se pagará. Ok, ¿entonces se paga de qué manera? Bueno, si tu sociedad está bien organizada, se pagará porque

• 50:42Jordan B. Peterson?

  el acuerdo es que nadie va a robar lo que has trabajado por.

• 50:48Jordan B. Peterson?

  Eso es algo muy difícil de establecer, porque el defecto es, bueno, tienes algo que no tengo, lo tomaste de mí y es ok matarte para recuperarlo. Como, ese es el destino de la humanidad, casi en todas partes, casi siempre. Tienes que tener una sociedad sofisticada antes. Es defecto ok que la gente bancen su riqueza, pero si eso no es ok, entonces no tienes ninguna riqueza. Porque si la regla es, tienes algo de riqueza como consecuencia del sacrificio y luego lo cierres, nadie va a trabajar, obviamente. Y así puedes imaginar que

• 51:28Jordan B. Peterson?

  ese coveniente sacrificial es un arreglo contractual con el futuro y con la comunidad que si haces la ofrecencia adecuada...

• 51:41Jordan B. Peterson?

  You'll be rewarded in proportion. That's your faith in your community, that's your faith in the future. Look, we know that as someone's life becomes more radically unpredictable and unstable, because their community is degenerating, they'll turn to short-term gratification as a strategy. And it's because if you can't rely on your community, you can't store anything of value up. Why in the world would you make any sacrifices? You're just a fool then. You sacrifice in the present, so you have no short-term gratification, but there's no payoff. Well, no one's going to do that.

• 52:20Jordan B. Peterson?

  You want to set up your society so that your sacrificial offerings are banked and stored. The best way to do that, by the way, is not in money, but in reputation.

• 52:34Jordan B. Peterson?

  The best storehouse of wealth for sacrifice is in your reputation for generosity, hospitality, and productive self-sacrifice. If people think highly of you, genuinely, then you're protected against every storm in a way that nothing else can protect you. And that's how what's moral and highest lines up perfectly with the spirit of the highest possible sacrifice. Okay, so Cain and Abel sacrifice. Now, we don't hear much about Cain's sacrifices. We only know that he offers up the fruits of the soil. The story doesn't say much else about that. It does say a fair bit about Abel's sacrifice.

• 53:19Jordan B. Peterson?

  It says that what Abel does is he takes the best of the best and he offers that to God. So he has unblemished, perfect animals, and he takes the cuts of meat from those animals that are of the highest quality, and then he cuts off the parts of those

• 53:38Jordan B. Peterson?

  that are of the highest quality, the fattiest cuts, and he offers them to God. Okay, and so how does he do that? Well, he does that on an altar. He burns them. Okay, so first of all, the burning. Remember, people are acting this out, hey? They're trying to grapple with something they don't understand, which is the spirit of sacrifice. People are learning that they can sacrifice the present for the future, that they can store value. They're trying to figure out what that means.

• 54:05Jordan B. Peterson?

  They do it the way children do it in some ways. They dramatize it, they play it out, and it's all an attempt to come to understand it more and more explicitly.

• 54:15Jordan B. Peterson?

  It's the dream, it's the dream of the representation of sacrifice. They offer it to God. They offer, Cain Abel offers his best to God. Okay, what does that mean?

• 54:28Jordan B. Peterson?

  It means that if you offer your best, you're most likely to be accepted. That's the deal. Now, you might be cynical about that. Say, "Well, I'm best punished for my virtues. I've tried very, very hard and I haven't been accepted." But, well, let's take that apart a little bit. Look, if you have a son and you love him, you don't say to him, ever, yeah, really, even if you're a criminal, although there's some, you know, deviation from this among criminal subcultures. You don't say to him, "Look, kid, here's how you should conduct yourself. You should lie and cheat and steal whenever you get a chance. Deceit is your best move forward. You should always stab a friend in the back if it's going to be useful to you. If you're on a sports team, hog the glory and distribute the blame,

• 55:14Jordan B. Peterson?

  and manipulate and short-change at every opportunity." Okay, first of all, you'd never say that to anyone you love, even if you're pretty damn bent. And people who are criminal, even at the extremes, are genuinely, generally not so delusional that they'll teach those lessons directly to their own children. Now, I understand that, as I said, that you can be so lost that you'll actually want to corrupt even your own son. But, you get my point. No one with a vague bit of soul left thinks that the proper lesson for your children is the lesson in the least possibly desirable sacrifice.

• 55:59Jordan B. Peterson?

  What do you tell them? Instead, you say, "Well, look, kid..." Maybe they're off to play baseball for the first time. You say, "Look..." What do you say? "Do your best." Right? And that's, you want to go watch your child playing a sport, and you want to see him do his best. And so what does that mean? Okay, what does it mean for him to do his best? Well, it could mean to be highly skilled, right? Because it'd be, it's fun if you have a child who's very skilled athletically and is the star on the field. But, even if he is the star, there would have been a period of time where he had to develop that. What you want to see is that your kid's out there pushing himself so that with each practice, he gets better.

• 56:44Jordan B. Peterson?

  So he's in this zone of proximal development, right? He's beyond his zone of comfort, and he's unfolding himself in relationship to skill. But that's not all you want to see. In fact, it's not even the most important thing you want to see. You can imagine going to a sports event with your son, and he's clearly the star, and, uh... He never, he's playing soccer. He never passes the ball, even when one of his teammates is open. He's always trying to hog the glory for himself. If he does score a goal, maybe he scores three of them and is genuinely the hero of the game. He comes off the field and bitches and complains about all the losers on his team, and he wants all the attention. And if you have any sense as a parent,

• 57:28Jordan B. Peterson?

  you're pretty appalled by that, even if he is the star. And you think, "You know, kid, it doesn't matter whether you win or lose, it matters how you play the game." And that's a sacrificial piece of advice, because what you're basically saying is, "You're not trying to win this game, kid. You're trying to win the game in a manner that makes you most desirable as a play partner." And so what would that mean? Well, what would you want to see for your son? You'd want to see, well, when he has the opportunity, he tosses the ball over to someone else to give them a chance. And I don't mean in the kind of condescending manner. I mean in a manner that would help the team be better across time. And you want to see him encouraging people when they push themselves,

• 58:11Jordan B. Peterson?

  and you want to see him inviting the people who are less well-integrated in the team into the community, and you want to see him emerging as team captain. So he's a leader. And then maybe if he's highly skilled and a leader, it's like, "You've got yourself a good deal." Right? And so, and then you'd say, "Well, he did his best. He offered his best." And Cain Abel offers his best. So the moral injunction in the story of Cain and Abel is that the proper pattern of sacrifice is to offer your best. Cain doesn't do that. Okay, so what does it mean not to offer your best?

• 58:56Jordan B. Peterson?

  Well, it's lazy, obviously. And what does lazy mean? It means...

• 59:04Jordan B. Peterson?

  It means you're doing less than you could. Well, how's that going to work? If you have any sense, you know that your life is impossibly difficult. And to, to offer what's less than what's your best is to make the assumption that you are so remarkable that you're going to be able to establish yourself properly in life with a second-rate effort. Well, you know, good luck to that, because life is impossible, and you'll barely get through it unscathed, and won't, actually. Even if you do offer your best, and if you're playing a second-rate game,

• 59:50Jordan B. Peterson?

  you haven't got a chance. And then, if you play a second-rate game, there's a lot of things that go along with that. You have to assume that other people are too stupid to see through that, and so then you get arrogant. And you also have to assume that, and you have to lie to yourself so that you don't have to face the unpleasant truth that you're offering less than your best, and so that makes you delusional. And then you have to propose and act out the proposition that you're so much the center of things that you can offer less than your best, and that will even fool God, because you're going to get away with it.

• 1:00:31Jordan B. Peterson?

  And so...

• 1:00:34Jordan B. Peterson?

  Bueno, así es lo que hace Cain. Y luego, ¡no funciona! Su sacrificio es rechazado por Dios, porque no es de la mejor calidad. Y entonces, ¿qué pasa? Bueno, es exactamente lo que pasa en la vida. ¿Entonces qué pasa si la gente falla como consecuencia de sus sacrificios de segundo nivel? Bueno, se sienten infelices, miserables y tristes. Y así es lo que pasa con Cain. Se dice en la historia que su continente se cae. Así que está deprimido y aburrido y poseído por la rabia y vengencia. Y ahí es donde las cosas empiezan a ir. Y luego, le toca la mano a Dios y le cuestiona.

• 1:01:17Jordan B. Peterson?

  En la historia de Job, Job es visitado por todas las catástrofes de la vida. Y muy injustamente, incluso por la admisión de Dios. Sus negocios se derrumban, sus familias destruidas. Tiene una terrible enfermedad desfiguradora. Está sentado en las asas, desesperado de esperanza. Y luego, sus amigos vienen y le dicen que, bueno, mereció lo que le pasó. Porque nada sucede sin razón, y están un poco felices con ello, ¿sabes? En ese horrible modo que hace a las personas tristes emocionadas cuando algo que respetan se destruye para que no tengan que soportar la carga de ese ideal.

• 1:02:02Jordan B. Peterson?

  Y Job está tan desesperado que su esposa le dice: "No hay nada que le queda excepto tocar la mano a Dios, ofender a Dios y morir". ¿Y por qué? Bueno, ofender a Dios porque el mundo se ha revelado. El orden creado se ha revelado como completamente antitético a cualquier cosa que desee. Y va a haber momentos en tu vida donde sientes exactamente eso, ¿sabes? Donde aparentemente estás haciendo el esfuerzo y las cosas todavía han ido hacia la otra lado para ti. Y puede llegar al punto donde es tan demoralizante que eres infeliz y demoralizado y también enojado. Y Job toma eso y dice:

• 1:02:47Jordan B. Peterson?

  "No me importa lo que me pase, no voy a perder la fe en el bien esencial de mi ser y no voy a perder la fe en el Espíritu que creó el orden creado". No importa lo que. Ese es el problema clave en la historia de Job. No importa lo que. Hay una lección moral allí, que es que se requiere mantener la fe en uno mismo y en el bien esencial del Espíritu que crea el orden, independientemente de las circunstancias de tu vida. No menos porque si no haces eso, va a ser peor. Porque puedes imaginar esto, imagina que todo se desmorona alrededor de ti. No tendrás que imaginar eso, porque habrá momentos en los que eso suceda. Pero imagina que todo se desmorona alrededor de ti y injustamente.

• 1:03:31Jordan B. Peterson?

  Y luego imagina que eso te hace triste. Dices: "Los síntomas mismos dicen la necesidad de mi tristeza". Te dejas que eso te haga triste, destruye tu fe en ti mismo y te hace enojado con el hecho de la realidad misma. Bueno, luego, junto con tu sufrimiento, tienes el derrumbaje de todo lo que podría concesionadamente moverte hacia adelante. Y así, no tienes mejor opción, todavía tienes todo el sufrimiento, además, has perdido la fe. Y así, el infierno en el que estabas es mucho más profundo ahora. La historia de Job es la proclamación de que mantienes la fe no importa lo que.

• 1:04:13Jordan B. Peterson?

  Eso es una cosa terrible que pensar. No importa lo que. Parte porque eso es tu mejor chance. Esa no es la única razón. Pero es parte porque eso es realmente tu mejor chance. Ahora, sabes que admiras a personas que pueden hacer esto. Ves a personas que han sido golpeadas miserablemente por la suerte y se mantienen éticamente. Continúan a esfuerzo hacia arriba bajo su carga inestable. Y piensas: "Hay realmente algo que contemplar allí". Y si tienes algún sentido, te rezas que en circunstancias similares tendrías la nobleza de manejar lo mismo.

• 1:04:53Jordan B. Peterson?

  Cain hace lo contrario. Va a Dios y dice: "Mira, amigo, no estoy muy feliz con tu mundo. Me he dividido en dos aquí, me he cargado de peso y nada funciona para mí. Y ese súper de ti, a quien pareces favorecer, ni siquiera tiene que hacer nada, realmente. El sol se ilumina a él todo el tiempo. Su vida es fácil". Esa es la declaración de tristeza. "Todo éxito es debido a una facilidad injusta". Bueno, eso es lo que dice Cain a Dios. "Usted acepta sacrificios súper, no acepto uno mío.

• 1:05:37Jordan B. Peterson?

  Eso no tiene nada que ver conmigo, al contrario, hay algo malo con usted". Y sabes, ese es un problema, porque está hablando con Dios. Y de algunas formas, ni siquiera importa si está bien. No lo es, pero no importa. Es como si no pudieras cuestionar el orden moral. Eso es lo que hace Eva. Eso es lo que hace Adam. Ese es su pecado, eso es lo que los despierta del paraíso. Toman, incorporan el fruto del conocimiento de bien y mal. Lo llevan a sí mismos para definir el orden moral. No puedes hacer eso. Eso no está dentro de tu visión, así que decirlo, como una entidad creada.

• 1:06:21Jordan B. Peterson?

  Tienes que descubrir el orden moral y obedecer a él. Y, pero eso no es la sugerencia de Cain. La sugerencia de Cain es: "Las cosas no funcionan para mí porque tú, Dios, cometiste un error cuando estableciste las bases de la tierra". Ahora, eso es una cosa terrible que decir, ¿verdad? Es la presumptura de Luciferio. Porque Cain está diciendo, piensa en eso. Está diciendo que sus fallas son una indicación de un fallo en la estructura de la realidad misma. No hay algo más orgulloso que puedas decir que eso. Ahora, puedes entender por qué podría decirlo, porque sería bastante conveniente, bastante conveniente si cada vez que todo estaba mal para ti fue en realidad culpa de Dios y que eras realmente perfecto en todos los posibles sentidos

• 1:07:06Jordan B. Peterson?

  y todos tus fracasos fueron un reflejo directo de la inadecuencia de Dios y del ser mismo. Tienes que preguntarte, ¿a quién diablos crees que eres? Bueno, esa es exactamente la situación en la que Cain se encuentra. Así que va a Dios con todas estas discusiones y Dios dice: "Si hicieras bien, estarías aceptado". Bueno, ahora, sabes, puedes debatir eso, porque no es inmediatamente obvio que ganamos una recompensa cada vez que hacemos algo correcto. Pero...

• 1:07:43Jordan B. Peterson?

  Aquí hay algo que decidí experimentar hace muchos años. Aquí está una proposición, puedes decirme lo que piensas sobre esto, puedes pensar en esto. Si dices la verdad, lo que sea que te pase como consecuencia es la mejor cosa que puede pasar, incluso si no la puedes ver en el momento. ¿Verdad? Así que esa es una declaración de fe. Es una hipótesis sobre la forma en que la realidad está estructurada. Así que sabes, la gente minte porque no quieren enfrentar las consecuencias de decir la verdad, obviamente. Cuando un niño minte, es porque quiere escapar de algo que no debería escapar. O quiere que el mundo le entregue algo que no merece.

• 1:08:27Jordan B. Peterson?

  Es totalmente comprensible por qué la gente minte. Bueno, entonces, ¿por qué no mintir? Bueno, una respuesta es, aunque no seas lo suficientemente sabio como para verlo, no hay camino mejor hacia adelante que la verdad. Y así, la declaración de Dios a Cain, extrañosamente, es algo como: "No tienes una mejor oferta que hacer tu mejor".

• 1:08:50Jordan B. Peterson?

  No hay alternativa a eso, o todas las alternativas a eso conducen a el infierno.

• 1:08:58Jordan B. Peterson?

  Cuando Job es torturado, devuelve todo, porque mantiene la fe. Tiene que tardar un tiempo y no es obvio que el hecho de que devuelve todo justifica la tortura. ¿Verdad? No es un "los fines justifican el mal" tipo de cosa. Es más un reflejo del hecho de que,

• 1:09:18Jordan B. Peterson?

  independientemente de las circunstancias de tu vida, te están llamando a ofrecer tu mejor. Incluso cuando las cosas son más duras, tal vez especialmente cuando son más duras. Así que eso es lo que Dios dice a Cain. Es como si hicieras bien, estarías aceptado. Y luego, dice algo, esto es muy sutil en el texto. Dice:

• 1:09:41Jordan B. Peterson?

  La culpa se encuentra ante tu puerta como un animal predador sexualmente arraigado y la has invitado a que se vaya con ti. Puedes decir que Cain pudo excusar su comportamiento. Pudiera decir: "Mira, Dios, sé que estoy triste, resentido, miserable y peligroso, pero me he torturado mucho y hay una conexión causal entre el grado de mi miseria, aunque puede que alguien lo haya garantizado, hay una conexión causal entre lo miserable que he sido y lo infeliz, triste y resentido que he convertido. No podía evitarlo. Anya de mi situación habría hecho lo mismo. Bueno, he conocido a gente... entrevisté a un amigo mío, Charles Joseph, en mi canal de YouTube,

• 1:10:22Jordan B. Peterson?

  que fue brutalizado en una escuela residencial en Canadá de una manera que no me trae más que Auschwitz. No era nada menos que Auschwitz. Fue absolutamente brutal. No puedes escuchar lo que le pasó sin que te hubiera sacado. Y realmente le lastimó, sin sorprender. Y estaba en las calles durante mucho tiempo y era un tipo enojado, y no es sorpresa. Pero, ya sabes, decidió... se convirtió en artista. Ese fue su burbuja. Se convirtió en un gran artista. Se dejó de beber. Se alejó de la calle. Consiguió tener una familia. Es bueno para sus hijos. Es una buena persona. Tenía todas las razones para ser cualquier pesadilla que puedas imaginar.

• 1:11:08Jordan B. Peterson?

  Y con toda justificación. Pero la cosa es que no hay justificación para eso. No importa lo que te suceda. No hay justificación. Eso es lo que Dios dice a Cain. Dice: "Mira, te gustaría pensar que la razón por la que estás infeliz, miserable, triste y resentido, y frágil y murderousio es porque tu vida ha sido tan difícil que alguien habría sido transformado en un monstruo solo como consecuencia de sufrir lo que sufrieron. Pero eso no es como funcionó en absoluto, amigo. Tenías una opción. Aquí estaba la opción. La tentación de convertirse en ese modo se manifestó justo afuera de la puerta de tu casa. Y te hizo una oferta

• 1:11:53Jordan B. Peterson?

  que era posesión por el espíritu de resentimiento murderousio. Y no tuviste que abrir la puerta. Pero lo hiciste. Y no solo abrías la puerta. Tu entraste en el cama con esa bestia y la permitiste que se vaya con ti. Y ahora, he estudiado a gente que ha hecho cosas terribles y he tenido más de algunos como clientes. Y puedo decirte, si quieres llegar a un lugar donde vas a hacer algo realmente terrible, como disparar a una escuela secundaria o una escuela primaria, vas a pasar como 2000 horas fantasizando sobre ello. Vas a tomar tu tristeza y tu resentimiento debido a tu rechazo, digamos,

• 1:12:37Jordan B. Peterson?

  debido a tu sufrimiento. Y incluso podríamos decir que eso es garantizado. Estabas rechazado y estabas sufriendo. Eso no es el punto. Es que junto con ese rechazo y sufrimiento llegó una tentación. Y la tentación era abrir la puerta al espíritu que te permitiría capitalizar en eso. Y luego la invitas y entras en una unión creativa con él y empiezas a adormecer y a crecer en él. Y empiezas a fantasizar sobre tu revención y empiezas a presumir que estás en una posición para juzgar a la humanidad y a Dios. Y te pones en una posición donde tu explosión murderousia y luego suicida

• 1:13:20Jordan B. Peterson?

  es la culminación de las fantasías más oscuras producidas por tus miserables sacrificios y sufrimientos no aceptados. Y estás consortiando con el diablo que has invitado a tu alma. Y así funcionan estas cosas. Y así es lo que Dios dice a Cain. Y Cain no está muy feliz con eso porque es lo último que quiere escuchar. Lo que quiere escuchar es: "Disculpe, Cain..." Esto es lo que dice Dios. "Obviamente cometí un error cuando establecí las bases del mundo y tu has nacido con la tristeza de tu vida

• 1:14:02Jordan B. Peterson?

  y haré todo lo que pueda para hacerlo contigo y nada de esto es tu culpa." Y eso no es lo que Dios dice a Cain en absoluto. Dice: "Hey amigo, esto es para ti y lo sabes. Y lo invitas. Y no tuviste que hacerlo. Y decidió...

• 1:14:21Jordan B. Peterson?

  decidió entrar en una unión creativa con el corazón de la oscuridad misma. Y es por eso que estás miserable." Y Cain deja esa conversación. No estaba muy feliz al principio. No está de verdad muy feliz después de esa conversación. Y entonces va a Abel y dice: "Hey amigo, vamos a salir al campo y hacer un poco de trabajo. Nosotros nos uniremos a una empresa productiva juntos, usando su posición como su hermano para facilitar esa interacción." Y mata a Abel. ¿Y qué significa eso?

• 1:15:02Jordan B. Peterson?

  Significa que la tristeza y el resentimiento matan al ideal. Ahora, Cain y Abel son los dos patrones de adaptación sáfica que caracterizan a la humanidad.

• 1:15:13Jordan B. Peterson?

  En su extremo, hay el espíritu de todo, que es: "Haré lo que sea necesario para alcanzar. Ofrezco lo que sea necesario para poner las cosas bien. Haré lo mejor en cada gesto y cada palabra. Lo haré con buena fe, con un ojo al futuro, con un espíritu comunitario, sin parar." Y el otro patrón es:

• 1:15:38Jordan B. Peterson?

  "Haré mentiras, prevaricar y manipular y ofrezco lo que es de segundo grado y engañoso. Y haré... trampar mi tristeza y resentimiento como una virtud moral. Y haré... desarrollar el espíritu que se convierte en el enemigo de Dios y el enemigo de lo bueno." Son Cristo y Satanás en sus formas nacientes. Y ese patrón se estableció como el patrón fundamental de la humanidad al principio de la narrativa bíblica. Dos actitudes hacia el trabajo. Dos actitudes hacia el sacrificio. Uno que lleva al...

• 1:16:19Jordan B. Peterson?

  el camino que Aboel camina, que es...

• 1:16:23Jordan B. Peterson?

  caminando con Dios en el jardín y avanzando en el sendero con la actitud adecuada de sacrificio. Y el otro es... el otro es el camino que lleva a que no solo matas a tu hermano, matas a tu hermano productivo, exitoso, generoso y productivo porque es productivo y exitoso y generoso, a pesar de él y de Dios, incluso si involucra tu propia destrucción. O tal vez incluso porque lo hace. Mira, ves a estas personas disparar a escuelas secundarias y luego matarse. Y piensas: "¿Por qué no hiciste el favor al mundo y revertiste el orden?" Y la respuesta es: "Bueno, eso no es la declaración dramática adecuada porque la declaración dramática adecuada es algo como:

• 1:17:07Jordan B. Peterson?

  "Bueno, no me importa nada por mi propia vida. Ya lo he dado." "Pero...

• 1:17:14Jordan B. Peterson?

  estoy haciendo el punto dramático sobre mi resentimiento y superioridad moral mucho más efectivamente si quito a las personas que amas y luego me disparo también para mostrar cuánto te importa." Y tal vez no puedas entender eso.

• 1:17:32Jordan B. Peterson?

  Deberías entenderlo porque tienes que hacerlo. Porque tienes que tener miedo de eso para que no lo hagas. Es comprensible por qué no querrías verlo y nunca querrías pensar que podrías acercarte a ese tipo de conceptualización. Pero... en tus momentos más tristes, el espíritu que motiva ese tipo de acción está ofreciéndose... ofreciendo una invitación a ti. Y eso es verdad de todos. Por eso estos dos espíritus, Cain y Abel, son tú. En el sentido más profundo posible.

• 1:18:11Jordan B. Peterson?

  Así que...

• 1:18:14Jordan B. Peterson?

  Cain mata a Abel. Y luego Dios lo llama. Y Cain dice: "¿Soy el guardián de mi hermano?" Y la respuesta correcta es: "Sí." Pero Cain se deshace de su responsabilidad. Pero también dice a Dios al mismo tiempo: "Mi castigo es mayor que lo que puedo soportar." Bueno, ¿por qué? Bueno...

• 1:18:35Jordan B. Peterson?

  si destruyes tu propio ideal... Mira, Cain está triste porque quiere ser Abel. En el nivel más fundamental...

• 1:18:47Jordan B. Peterson?

  en el nivel más fundamental, Cain admira, adora todo lo que representa Abel. Y luego va y lo destruye. Bueno, si una sociedad apoya a aquellos que son...

• 1:19:02Jordan B. Peterson?

  correctamente sacrificiosos y exitosos, la sociedad se desintegra en caos total. Si defines el éxito como explotativo o patológico o indicativo de la injusticia fundamental del mundo mismo, entonces tu sociedad está condenada. Si matas al espíritu que representa lo mejor en ti, ¿qué queda para ti? No queda nada para ti. Bueno, eso es lo que pasa con Cain. Dios dice: "Ahora visitarás el país de Nod. Ahora serás un habitante del país de Nod." Nod es el país de los viajeros. Bueno, ¿cuándo te convertirás en un habitante del país de los viajeros?

• 1:19:45Jordan B. Peterson?

  Bueno, eso es lo que hace un itinerante psicopático. El viajero que se mueve de lugar a lugar. Bueno, ¿por qué? Bueno, sabes, puedo arruinarlo una vez, pero la segunda vez es más difícil y la tercera vez puede ser imposible. Y así, si voy a permitir que el espíritu de malvivencia y tristeza se inyecte en mí, la única forma en que puedo sobrevivir es viajar. Por eso el extraño soñador que se mueve de lugar a lugar es un trópico literario. Si tu sacrificio es de segundo grado y tu orientación fundamental está triste y egoísta, estás consignado a viajar. Bueno...

• 1:20:32Jordan B. Peterson?

  Y es obvio, porque si el patrón de sacrificio correcto es la madurez, y es la madurez sobre la cual depende la estabilidad del futuro y la comunidad, si participar en ese proceso de sacrificio es lo que te hace bienvenido en la comunidad, rechazarlo completamente va a hacer que sea imposible para ti tener una comunidad, para ti tener una esposa, para ti tener una familia, para ti tener amigos, para ti ser bienvenido en cualquier lugar, porque has rechazado exactamente eso. Has rechazado el sacrificio que te permitiría convertirte en deseable para otros. Y por supuesto que vas a viajar, y ese es exactamente el destino del psicopata criminal, digamos, el psicopata criminal triste que piensa que es más inteligente que todos los demás,

• 1:21:16Jordan B. Peterson?

  que siempre es infeliz y miserable, que está alzando la mano constantemente de una manera cínica sobre la validez del orden creado.

• 1:21:28Jordan B. Peterson?

  Bueno, ese no es donde termina la historia.

• 1:21:32Jordan B. Peterson?

  Los descendientes de Cain son peores que él.

• 1:21:39Jordan B. Peterson?

  Entonces imagina ahora que Cain es el patrón que castiga a los exitosos y rebellen contra Dios.

• 1:21:51Jordan B. Peterson?

  Los descendientes de Cain serían las consecuencias de esa decisión.

• 1:21:58Jordan B. Peterson?

  Lamec es uno de los descendientes de Cain. Si matas a Cain, él te matará. Si molesta a Lamec, él mata a siete de ustedes. Bien, ¿qué significa eso? Significa que una vez que ese patrón de resentimiento murderousio se establece, se extiende. Te preguntas cómo una sociedad deteriora. Así es como deteriora. Se establece ese patrón, luego tiene hijos, y los hijos son peores, y los nietos aún más. Se produce una situación como Ruanda,

• 1:22:43Jordan B. Peterson?

  donde todo el país está lleno de brutalidad murderousia en un período de tres semanas, y un millón de personas están desencadenadas brutalmente. Las sociedades deterioran así todo el tiempo. ¿Cuál es el mensaje bíblico en la historia de Cain y Abel? Hagan sacrificios de segundo nivel. Terminen tristes y resentosos. Alzad la mano contra Dios. Invita al Espíritu que motiva tu deseo de destruir todo lo exitoso y bueno. Dá vida a los niños que son genocidales y deja que todo desaparezca. ¿Cuál es la siguiente historia?

• 1:23:30Jordan B. Peterson?

  El inundación.

• 1:23:34Jordan B. Peterson?

  Bueno, esa es la historia de Cain y Abel. Dos patrones de sacrificio, ¿verdad? Uno que lleva hacia arriba, uno que sigue con la relación cívica adecuada con el Ser, la humanidad y Dios. El otro que es orgulloso, triste, engañador, vengativo, murderousio, fratricidario,

• 1:24:02Jordan B. Peterson?

  y luego genocidario. Y esa es la batalla entre el bien y el mal que caracteriza el paisaje narrativo que es la mejor representación posible del mundo que en realidad habitamos. Porque los patrones que se representan en esa representación narrativa son los patrones fundamentales de la adaptación sacrificial. Y ese es el patrón de ser humano y ser. Y esa es la prescripción para una vida correctamente vivida. Ofrezca lo mejor a Dios, o enfrenta las consecuencias.

• 1:24:47Jordan B. Peterson?

  Y así, ese es el final de esa historia.

• 1:24:53Jordan B. Peterson?

  Muchas gracias, todos.

• 1:25:06Jordan B. Peterson?

  Bien, entonces Constantino va a salir. Me llevé a Constantino en parte para

• 1:25:13Jordan B. Peterson?

  empujarme en estas ideas. Estoy llevando esta tour en parte para reintroducir un aprecio por las historias sagradas entre las personas que al menos están escuchando esta serie de conferencias, que leerán mi libro. Es una empresa muy contenciosa.

• 1:25:38Jordan B. Peterson?

  ¿Por qué la historia? ¿Por qué estas historias? ¿Qué significa que deberíamos, debemos o debemos creer en ellos? ¿Por qué deberíamos aceptarlo? Bueno, Constantino es un buen crítico, y es útil ser empujado. Y así va a salir y me hará mal, y luego va a

• 1:26:01Jordan B. Peterson?

  pasar por las preguntas que ustedes ofrecieron, y vamos a discutirlas, y eso tratará de cerrar la noche. Así que ese es el plan. Vamos, señor.

• 1:26:12Speaker 05

  Hola, gracias.

• 1:26:17Speaker 05

  Give it up for Jordan una vez más, todos.

• 1:26:23Speaker 05

  Bien. "Te hará mal", dicen Jordan. ¿Te gustaría que me lo haga mal? Bien, bueno, estoy de acuerdo con todo lo que dijo. Por cierto, Jordan me invitó a no estar de acuerdo con él. Hemos tenido una conferencia juntos. No he puesto un dedo en él todavía, pero vamos a intentar. Estoy de acuerdo con todo lo que dijo. Fue una gran conferencia sobre cómo vivir tu vida. Lo que no entiendo es por qué llamaste tu tour "Los que luchan con Dios". Todo lo que dijo, usted sabe,

• 1:26:52Speaker 05

  participa en el desafío que te busca. Hazlo con pasión. Usted sabe, podemos ir por las historias. Todo lo que dijo, el sacrificio de la manera en que los padres de sus hijos asiáticos hicieron. Todas las cosas que habló es gran consejo, pero usted no explicó de ninguna manera por qué Dios es necesario para nada de eso.

• 1:27:14Speaker 05

  Es gran consejo. Como psicólogo clínico, podría estar sentado aquí. ¿Por qué es Dios arriba?

• 1:27:21Jordan B. Peterson?

  Diría más profundamente,

• 1:27:25Jordan B. Peterson?

  cuando finalmente sanamos la herida que separa al Occidente, digamos, entre la iluminación y la empresa religiosa, la gente mirará y preguntará por qué existió. Porque sacarán la misma conclusión que usted hizo, que es, bueno, obviamente eso es cierto. En el corpus bíblico, lo que es Dios es continuamente definido. Así que

• 1:27:53Jordan B. Peterson?

  en el análisis final, el Dios que se presenta tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento es inefable. ¿Verdad? Su naturaleza fundamental es desconocible. Se conceptualiza como algo con el que tienes una relación. Así que es relacional. Pero aparte de eso, todo lo que ves es la espalda de Dios, como Mózes. Nunca ves un vistazo de la totalidad. Ves indicaciones de la manifestación del Espíritu del orden cosmoso en diferentes manifestaciones parciales. Y lo que hace la biblioteca bíblica es guiarte a esas manifestaciones. Y así, la historia de Cain y Abel no es un argumento para la existencia de Dios exactamente.

• 1:28:37Jordan B. Peterson?

  Es una definición de lo que constituye a Dios. Bien, entonces Dios en esa historia es

• 1:28:45Jordan B. Peterson?

  el Espíritu que recompensa los sacrificios correctos. Dios es el Espíritu que castiga la presumptividad engañadora.

• 1:29:02Jordan B. Peterson?

  Y Dios es el objetivo de todos los sacrificios correctos. Esas son definiciones. Son definiciones.

• 1:29:08Speaker 05

  Espera un segundo. ¿Por qué es necesario? Porque las historias, y digamos que son solo buenas metáforas. Son buenas metáforas para enseñar a nuestros hijos cómo comportarse en el mundo. La vida es una maratón. Sacrifice ahora para que beneficiarás más tarde y a la gente que te rodea. Haz actos de una manera que mejore tu reputación con otras personas. Estas son todas buenas lecciones. ¿Por qué esto tiene algo que ver con Dios?

• 1:29:32Jordan B. Peterson?

  ¿Por qué son buenas lecciones?

• 1:29:34Speaker 05

  Porque son prácticamente útiles.

• 1:29:35Jordan B. Peterson?

  ¿Por qué son prácticamente útiles?

• 1:29:37Speaker 05

  Observamos que son empíricamente.

• 1:29:39Jordan B. Peterson?

  Porque reflejan el orden moral fundamental.

• 1:29:45Jordan B. Peterson?

  Bueno, pero esa es la respuesta práctica. Ves, esto es algo que Jonathan Pagé me ha ayudado a entender más profundamente. Es que en algún momento, el hecho de la practicidad de la metáfora es un indicador de algo que es más que metáforal. Así que, y es una cosa extraña porque es parte definicional, es parte metáforal, pero no se desgasta en la metáfora. Estas son lecciones prácticas porque más profundamente reflejan la naturaleza fundamental de la realidad. También se puede pensar en eso como definicional.

• 1:30:25Jordan B. Peterson?

  Se puede pensar en la realidad fundamental como algo como un substrato material sin sentido con un orden moral encima de ello. Esa es una forma de verlo. El corpus judaico-christiano, el corpus bíblico, invierte eso y dice: no, el orden moral es fundamental. Si conceptualizas la realidad correctamente, verías una jerarquía de orden moral con algo unido en su pico. Que deberías embodyrlo en cada gesto y en cada palabra, y eso te pondrá en alineación con no sólo el orden creado que es bueno, sino el espíritu que surge al orden creado que es bueno.

• 1:31:10Jordan B. Peterson?

  Es una definición. Es una proposición sobre lo que es más real. Ves, la pregunta que preguntas proviene de la posición... Ya has tomado una decisión axiomatica de la fe. Tu decisión axiomatica es: el orden material sin sentido es más real. Hay un orden moral encima de eso. Bueno, esa es una forma de ver las cosas, pero el problema con verlo... Uno de los problemas con verlo de esa manera es que... Bueno, ¿por qué funciona? No funcionaría si no... Esta es la definición de "verdadero". Si realmente funciona, es verdadero.

• 1:31:52Jordan B. Peterson?

  Si es realmente verdadero, apunta a lo que es más profundo. Ahora, no entiendo exactamente eso porque a cierto grado estoy en el mismo conundrum que la mayoría de los ateos materialistas. Sabes, no sé cómo entender la relación entre los 14 billones de años en los que el cosmos se manifestó y el hecho de que la conciencia solo existió, al menos en su máximo, desde que se creó la vida. No tengo idea de cómo conceptualizar lo que estaba allí antes de que hubiera algo consciente. Ni siquiera sé en absoluto qué papel juega la conciencia en el orden cosmico en sí. Pero por el mismo motivo...

• 1:32:39Jordan B. Peterson?

  Si tienes el mapa más posible... Si el mapa que tienes es el mapa de los tesos ultimate, esa es una buena forma de pensar en ello. Y si sigues la dirección que ese mapa de los tesos especifica y te lleva al tesoro, entonces no solo es el mapa más posible, es el mapa que mejor representa el territorio subyacente.

• 1:33:04Speaker 05

  Claro.

• 1:33:04Jordan B. Peterson?

  Correcto, así que el territorio subyacente tendría el orden moral integrado en él en lugar de algo que es epiphenomenal.

• 1:33:12Jordan B. Peterson?

  Incluso si es una propiedad emergente, sería un reflejo de algo aún más profundo. Ahora, no diría que entiendo eso completamente, pero diría que tu instinto por el significado, por ejemplo, es un indicador en esa dirección. Como es el caso de que tu atención sea capturada por marcadores que te mueven al tesoro ultimate. Así es como te configuras fisiológicamente. Así que incluso si eres un materialista, por ejemplo, tienes que estar de acuerdo con el hecho de que el proceso evolutivo mismo te ha moldeado en algo que percibe fundamentalmente al mundo como una historia. Así que la objeción de Jonathan Pagé sería: bueno...

• 1:33:56Jordan B. Peterson?

  ¿Cómo es que el mundo no es una historia si percibirlo como una historia es el modo de percepción más funcional posible?

• 1:34:04Speaker 05

  Porque nuestros cerebros son bastante primitivos en relación con la realidad que estamos tratando de procesar.

• 1:34:14Jordan B. Peterson?

  ¿Por qué es...?

• 1:34:18Speaker 05

  El hecho de que necesito contarme una historia sobre esta selección infinita de estímulos y necesito elegir los que necesito para contar la historia que me ayuda en el momento actual no significa que el mundo sea una historia. Significa que mi cerebro primitivo es capaz de experimentarlo como una historia.

• 1:34:38Jordan B. Peterson?

  Entonces, tu presupuesto es que tu camino hacia la adaptación máxima es necesariamente predicho de algo que es falso. Entonces, la presupuesta metafísica debajo de eso es que para que florezcas en el mundo estás obligado a adoptar una falsedad.

• 1:34:57Speaker 05

  ¿Cuál es la falsedad?

• 1:35:00Jordan B. Peterson?

  Bueno, has dicho que la presupuesta de que hay un orden moral implícito es simplemente una consecuencia de, digamos, nuestra primitividad. Tenemos que... Hay muchas escuelas psicológicas que han tomado ese ataque. Los teóricos de la gestión de la terror creen eso, por ejemplo, es que la vida es fundamentalmente

• 1:35:19Jordan B. Peterson?

  pointless en el análisis final, que todo lo que hacemos llega a cero, que la realidad existencial de eso es tan cataclísmica que tenemos que nos delucir prácticamente y filosóficamente en adentrarnos en las ficticias del delirio necesarias para reconciliarnos con el horror fundamental de la existencia. Y, sabes, puedo entender por qué la gente...

• 1:35:50Jordan B. Peterson?

  No creo que sea verdad. Mi sentido es que...

• 1:35:52Speaker 05

  Yo tampoco.

• 1:35:53Jordan B. Peterson?

  Está bien, está bien, está bien.

• 1:35:54Speaker 05

  Yo tampoco.

• 1:35:55Jordan B. Peterson?

  Está bien.

• 1:35:55Speaker 05

  Permítame tratar esto de una manera diferente y tal vez traerlo de nuevo al mundo real. Así que una de las cosas que obviamente ambos hemos hablado mucho es el malaise que parece afectar al Occidente.

• 1:36:05Jordan B. Peterson?

  Sí, ese es un buen ejemplo.

• 1:36:06Speaker 05

  Y tu argumento es que

• 1:36:11Speaker 05

  la cristianidad o la judaocristianidad, digamos, es el agua en la que游泳 y habiendo removido el agua, los peces están flandando. ¿Es eso justo? Es una masiva simplificación.

• 1:36:22Jordan B. Peterson?

  Claro, eso lo hará.

• 1:36:23Speaker 05

  Pero justo, ¿verdad?

• 1:36:28Speaker 05

  ¿Qué si, como escribió nuestro buen amigo Louise Perry en su libro "El caso contra la revolución sexual", esto es simplemente un producto del hecho de que en los años sesenta inventamos y lanzamos la pílula. La pílula tiene enormes repercusiones en las mujeres, la forma en que funciona su cerebro, la forma en que eligen compañeros.

• 1:36:48Speaker 05

  Y eso tiene consecuencias en el grupo familiar, la destrucción de la familia. Y realmente, lo que estamos enfrentando es una crisis de significado porque la cosa que da sentido a los hombres es la reproducción de sus genes. Alguien como Dawkins podría argumentar, ¿verdad? Y como padre nuevo, estoy de acuerdo con eso. Es lo más significativo que he hecho. Lo que estamos enfrentando es una sociedad en la que, uso la palabra con cuidado, el vínculo sagrado entre hombres y mujeres ha sido rupturado.

• 1:37:16Jordan B. Peterson?

  ¿Cuál es la precondición moral para la invención y distribución de la pílula?

• 1:37:22Jordan B. Peterson?

  ¿Cuándo se vuelve permitible? Más, ¿cuándo se vuelve deseable? ¿En qué circunstancias se vuelve deseable? Porque el control de nacimiento mismo era ilegal en muchos lugares durante mucho tiempo. Así que antes de que obtengas la pílula, obtienes una revolución en la ética que hace posible la pílula y luego deseable y luego necesaria.

• 1:37:40Speaker 05

  ¿Cuál es esa revolución en tu opinión?

• 1:37:42Jordan B. Peterson?

  Eso es lo que te estoy preguntando. ¿Qué crees?

• 1:37:44Speaker 05

  No sé.

• 1:37:45Jordan B. Peterson?

  ¿Qué tal el placer sin consecuencias?

• 1:37:50Jordan B. Peterson?

  ¿Qué tal el placer sin responsabilidad? ¿Qué tal el placer más profundo con la menor cantidad posible, con la menor cantidad de responsabilidad posible? ¿Qué tal eso como una transformación ética que hace que incluso sea okay investigar la pílula? Ahora, mira, estoy de acuerdo contigo, por cierto, que la pílula misma ha tenido un efecto incalculable en nuestra sociedad. Sabemos, por ejemplo, que las mujeres que están en la pílula gustan a los hombres que no son los hombres que les gustaría si no estuvieran en la pílula.

• 1:38:20Speaker 05

  Sí.

• 1:38:21Jordan B. Peterson?

  Este no es un problema trivial. Sabemos que las mujeres en la pílula gustan a hombres menos masculinos. Facialmente, digamos, y temperamentalmente. Así que aquí hay una pregunta para ti. ¿Es la antipatía...? ¿Cuánta de la antipatía de las feministas hacia los hombres masculinos es una consecuencia del control de nacimiento de la pílula? La respuesta es... No sé. No tenemos idea. Quiero decir, juzgar con hormonas es... Como, esa es una revolución fundamental. No tenemos idea de cuán fundamental. No tenemos idea, por ejemplo, si es el tipo de revolución que destruye al mundo. Como, podría ser fácilmente porque es equivalente a...

• 1:39:02Jordan B. Peterson?

  El hecho de que las mujeres ahora tienen control sobre la función reproductiva es equivalente a una mutación genética revolucionaria. Está bien, pero ese no es exactamente el problema. El problema es cuáles transformaciones morales tienen que llevar lugar antes de que la oferta de una solución sea moralmente deseable. Y yo diría que sabemos qué pasó. Todo el mundo sabe qué pasó. ¿Qué pasó cuando surgió la pílula? Está bien.

• 1:39:34Jordan B. Peterson?

  The family fell apart. And that started in the socio-economically marginalized and moved up the socioeconomic hierarchy. And now the only people not affected are basically the wealthy, who are married to the same degree that they were in 1960, but all the other classes aren't.

• 1:39:53Speaker 05

  Yeah.

• 1:39:53Jordan B. Peterson?

  Okay, so then what else, what happened? Well, we had the sexual revolution. Well, what was the sexual revolution? The sexual revolution was you can pursue pleasure of the short-term kind with whoever the hell you want to, under any conditions whatsoever, at any time and place. And that's not only allowable, but desirable. Okay, so here's a technical problem with that. This is very much worth knowing. So in the biological community at large, the community of living things that sexually reproduce, there's a distribution of reproductive strategies. On the one end are puffballs and mosquitoes.

• 1:40:37Jordan B. Peterson?

  And that's the make lots of offspring and invest nothing in them strategy. So a mosquito will have millions of offspring and all of them die, but like one. And so we have a kind of constant supply of mosquitoes, but the ratio of life to death among juvenile mosquitoes is very, very low. They all, they all die. Puffballs, same thing. No investment in offspring, massive production of numbers. On the other end, literally on the other end are human beings. We produce very few offspring at a very high price and we invest in them multi-generationally.

• 1:41:21Jordan B. Peterson?

  So we're high investment. Our reproductive strategy is a high investment sacrificial strategy. Okay, now, so we'll establish that just biologically. So in order for human beings to propagate themselves, we've adopted a long-term, monogamous, child-centered, sacrificial, multi-generational strategy for the rearing of children. Now, if that falls apart, children don't do well. The clinical literature on that, it's crystal clear. Like fatherlessness, for example, it's a catastrophe. And any clinician who proclaims otherwise is either deluded or deceitful. Because there's almost nothing documented better in the developmental literature than that.

• 1:42:05Jordan B. Peterson?

  Okay, why? Well, children are difficult. It's hard. It takes like 18 years before they can more or less make their way, or 40 years. And, and it's too much for one person, especially in their early years. Because if you're the mother, which you will be if you gave birth to the child, then you're going to be economically compromised in a deadly serious way for, you know, five months during the pregnancy and then for like at least four years after that. And way more than that if you have multiple children. And so you need someone along to help with that. And maybe the minimum person you need is the father. You probably need some like friends and grandparents and so forth.

• 1:42:48Jordan B. Peterson?

  Okay, so we, we have this multi-generational sacrificial strategy. Okay, so now just imagine you take just human beings and you divide them into two mating strategies. Short-term zero investment and long-term sacrificial. Okay, short-term zero investment, that's the one-night-stand crowd. Most of them are men, because women pay a much higher price, obviously, for sexual promiscuity. Now hypothetically, the pill eradicates that, but, and in some ways it does. That's why we have a sexual revolution, but in many ways it doesn't. Okay, that's fine. So let's say it doesn't matter, because once you have the pill, it's okay to engage in short-term mating strategies.

• 1:43:33Jordan B. Peterson?

  The pursuit of pleasure without responsibility, partly because the pill eliminates the consequences. So then who cares? Then let's party. Well, that was like the 1960s. Well, you know, we had an epidemic of sexually transmitted diseases, oops, and that was AIDS in its most severe manifestation. And that could have wiped us all out. It didn't, but that's more good fortune than anything else. So, you know, nature had its revenge in that regard, let's say. Because the problem with sex is it's a great vector for the transmission of diseases, and that's a major problem. But the whole 60s sex party kind of came to a tawdry end by the mid 70s and everyone

• 1:44:17Jordan B. Peterson?

  more, and that went along with the increased proliferation of pornography and so forth. Okay, so what's wrong with that? I mean, if we can get away with it, why not do it? So how have psychologists addressed this? They've looked at the personality characteristics of short-term maters. So imagine you are temperamentally inclined, or you teach yourself to adopt a hedonistic orientation towards sex. Okay, so what does that look like? Well, we know what it looks like. It looks like the dark tetrad. So what's the dark tetrad? It's a constellation of personality traits that have to do with the exploitation of self

• 1:45:02Jordan B. Peterson?

  and other in pursuit of short-term gratification. Well, you might say, who cares about that? Like if you can obtain pleasure in the short term and there's no consequences because of the pill, then have at her. Okay, fair enough. Who are these people? They're narcissistic, which means they want reputational status without doing any of the work necessary to obtain it genuinely. They're Machiavellian, which means that they use their words for no other reasons than to manipulate for short-term gain. They're psychopathic, so that's fun. That means they're parasitic predators. They'll steal what you have and they'll live off you with no work.

• 1:45:47Jordan B. Peterson?

  And that was the dark triad. That was how that was identified first. And then the researchers delved even more deeply into it, because they hadn't got to the bottom of hell yet. And it turned out that an additional constellation of personality traits had to be added to that. Sadistic. A sadistic person takes positive delight in the suffering of others. Dark tetrad types preferentially pursue short-term mating strategies. But it's, the reverse is true too. If you preferentially pursue short-term mating strategies, that's who you turn yourself into. All right, so it could easily be that the pill has produced a breakdown of familial

• 1:46:31Jordan B. Peterson?

  structure, an irresponsible breakdown of familial structure, a proliferation of pornography, and all sorts of associated social cataclysms. But I would say that in itself is reflective of something even more fundamental, which is a breakdown of the social order that's predicated on the primacy, the necessary primacy of the optimal long-term sacrificial pattern.

• 1:46:58Speaker 05

  Well, I don't understand how you made that leap, but I want to get some audience questions. And by the way, when you were describing that type of person, every woman in the audience is going, yeah, I've had an ex-boyfriend like that.

• 1:47:07Jordan B. Peterson?

  Oh, well, the other thing I could tell you in that regard is that, so these, the men who adopt this pattern, the narcissistic types, they're like Gaston in Beauty and the Beast. So they, I mean that, that's a representation of this sort of man. Those men mimic sacrificial competence. So they're confident, right? Now, women look at men to see if they're confident, because they use confidence as a marker for competence. But a deceitful narcissistic psychopath has confidence without the competence. And naive women can't tell the difference.

• 1:47:50Jordan B. Peterson?

  And so we know that narcissistic psychopath, dark tetrad, short-term maters are much more successful with naive young women than with women who've had some maturity and experience. Because with maturity and experience, the women learn to tell the difference between the tameable beasts and the, and the narcissists.

• 1:48:11Speaker 05

  Jordan, very quickly, because I do want to get a couple of audience questions, but just explain to me, so that I understand, if nothing else. Why is it that the technology of the pill, the sexual revolution, the dropping testosterone levels in men, which we see from generation to generation, why is that not enough to explain everything that's happening? Why do you say that the shift in cultural attitude had to come first?

• 1:48:33Jordan B. Peterson?

  Because you wouldn't have even had the pill as a phenomenon if we hadn't already decided, decided at a cultural level that we could prioritize short-term sexual gratification over everything else.

• 1:48:42Speaker 05

  But that probably wouldn't have been how it was perceived at the time. It was like, here's this new technology that gives women autonomy.

• 1:48:48Jordan B. Peterson?

  Yeah, I know, no, yes and no. Look, there was some notion, and perhaps some warranted notion, that wouldn't it be a wonderful thing if people could plan their families intelligently?

• 1:48:59Speaker 05

  Right.

• 1:49:00Jordan B. Peterson?

  And I think we're still sorting that out. You know, because I could understand, my wife used birth control, we used birth control. I can understand why that's desirable. So there was that, there was, well, wouldn't it be good if we could, if we could plan our lives out more particularly? And you can understand why people think that's a good idea. Whether or not it's a good idea is a different question, because another idea is, if you could choose to have children, would you? And the answer appears to be no, because, because we're way below replacement in terms of production of children in the West. And some of that, part of that's partly because, well, when's a good time to have

• 1:49:45Jordan B. Peterson?

  children? And the answer is, well, never is a good time, obviously. And also, you know, should you bring a child into a world such as this? And at least that's sufficiently disputable to forestall the decision. So perhaps it was a good idea for that choice to open up, but it's not self-evident that it was a good idea now. But at the same time, there were all sorts of social currents making themselves manifest in the early 60s that were tilting us hard in the direction of a much more hedonistic society. And it wasn't many decades before that that birth control per se was illegal. And part of that was, and I'm not saying it should have been, that's not my point.

• 1:50:27Jordan B. Peterson?

  You had to have a conjunction of the notion that the pursuit of sexual pleasure without responsibility per se was at least allowable and perhaps even desirable before even research on the pill could, could have taken place. There had to be a transformation in moral view before the technology could possibly make itself manifest.

• 1:50:49Speaker 05

  To be continued. One person enjoyed that, great.

• 1:50:59Speaker 05

  Christina says, "What is your favorite verse in the Bible and why?" Make this one quick, because I want to get a couple more in.

• 1:51:12Jordan B. Peterson?

  "Probably the truth will set you free." That's a good one. Yeah.

• 1:51:20Jordan B. Peterson?

  Can I explain why briefly?

• 1:51:22Speaker 05

  It's your show, man. You can do whatever the hell you want.

• 1:51:29Jordan B. Peterson?

  Well, if you imagine that...

• 1:51:35Jordan B. Peterson?

  If what's true most accurately represents... If true words most accurately map the territory, well, how could you possibly be more free than that? I mean, you're going to run into the fewest possible obstacles. Now, that could easily not be none, right? Because getting through life without running into obstacles, you can just give that up. But in terms of optimized strategy, it could easily be that just the truth is the best. And I think that's true. One of the things you see in the story of Abraham too is that there's an insistence, this kind of builds in the biblical corpus overall,

• 1:52:16Jordan B. Peterson?

  there's an insistence that the call to adventure and the truth are the same thing. That's part of the monotheistic hypothesis. The logos that gives rise to the created order at the beginning of time is the spirit of truth. And the spirit of truth is deemed identical to the spirit of adventure, right? So the accumulation of the stories builds up a portrait of the unified... of the unified character that sits at the pinnacle of the moral hierarchy. Truth most accurately maps the territory and provides the most adventurous journey forward.

• 1:52:58Jordan B. Peterson?

  Well, that is free, that's the right kind of freedom. See, the thing about telling the truth, this is a wonderful thing to understand, is you don't know what's going to happen. Like, you're not calculating. And you might think, "Well, what if I don't get what I want?" It's like, what the hell do you know? Like, how many times have you got what you wanted and that didn't work out for you? Because your aim was off. To walk, to have the spirit of truth guide your words is to follow the spirit where it listeth. It's to go where truth takes you. And there's kind of no burden in that. Because you can just say what you think.

• 1:53:41Jordan B. Peterson?

  And then you can see what happens, and God only knows what will happen. But at minimum, it's going to be a surprise. And sometimes it'll be troublesome. But that usually turns out to be troublesome in an extremely useful way. So it's a very good deal. If you know that truth and adventure are the same thing, that's a really useful thing. If you just take that away from this lecture, then that's well worth the ticket price, let's say.

• 1:54:12Speaker 05

  Here's one I wish more people were asking, Jordan, and I think you probably do as well. "How do you know when you're ready to get married?"

• 1:54:20Jordan B. Peterson?

  That's easy. Your girlfriend thinks it's time.

• 1:54:30Speaker 05

  So the answer is, the time to get married is right now.

• 1:54:33Jordan B. Peterson?

  Yeah, right. Well, you never, you never know. Like, how in the world are you going to know that? You don't know your girlfriend? And even if you do, you don't know what she's going to be like when she's your wife. Like, that's a whole different universe. And so, you know, your commitment to be married is a... It's a flinging yourself off the cliff in faith. I mean, I'm dead serious about that. It's like, you take this person that's foolish enough to pick you, and you link yourself together and you leap off the edge. And you say something like, "Maybe we can play intelligently together on the way down." And do you know what's going to happen?

• 1:55:18Jordan B. Peterson?

  Well, you know what's going to happen when you hit the bottom. Do you know what's going to happen? Well, no. You don't ever know what's going to happen in any of the major decisions you take in your life. This is partly why there's such an emphasis, for example, in the biblical stories, on faith. It's like, you take every decision that's cataclysmic in your life in good faith. It's the same when you have kids. It's the best and worst decision you'll ever make. And marriage is certainly like that. And then you might say, "Well, maybe there are some things you could have faith in that would increase the probability that your faithful journey forward would be desirable and productive." And I would say, "Well, yes, you know,

• 1:56:01Jordan B. Peterson?

  you should have faith in the truth, for example." You know, if you ground your marriage in truth, then you'll set up the dynamism between you that enables you to radically adapt to the transforming circumstances that are unpredictable, that will constitute your life. Right? And you can't compute that beforehand. Because life really is unpredictable. A future genuinely is unpredictable. It's not reducible to a set of... There's no set of rules that you can use to compute the future. You have to dance with it. And if you're going to dance with your wife on the edge of the abyss in truth, then the utility of the truth is,

• 1:56:46Jordan B. Peterson?

  she brings her best to the conversation and you bring your best. And the exchange of information that that commitment enables makes you both wiser and more resilient than either of you would be alone. And that's your best bet. And

• 1:57:05Jordan B. Peterson?

  it's better to just get on with it.

• 1:57:12Speaker 05

  Well, young man, you've got your marching orders. Dr. Jordan Peterson, everybody.

• 1:57:20Jordan B. Peterson?

  Thank you, sir.

• 1:57:26Jordan B. Peterson?

  Thank you, everyone.

• 1:57:30Speaker 01

  There's something about fall that changes the rhythm of your evenings. The sun starts going down earlier, the nights get a little cooler, and suddenly staying in with a good buck and getting to bed in a reasonable hour sounds pretty great. And lately, I've genuinely been looking forward to getting into bed because I've been sleeping on the Thermobalanze Elite from Brooklyn Bedding. It's comfortable, supportive, and designed with temperature-regulating materials that help keep you cool and comfortable throughout the night. The more time I spend sleeping on it, the more I've appreciated just how much thought Brooklyn Bedding puts into making a great mattress. Every mattress is designed and assembled in their Arizona factory with quality materials and real American craftsmanship. And if you're ready to make your own bedroom a little more inviting this fall, Brooklyn Bedding gives you a 120-night comfort trial to make sure you find the right fit.

• 1:58:13Speaker 01

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• 1:58:31Speaker 02

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• 1:58:52Speaker 03

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