Why Short-Term Pleasure Is Ruining Your Life

What does it mean that every glance you take is a moral act — and that the world you see is literally shaped by what you're aiming at when you look? This lecture builds from a deceptively simple observation about perception and intent into one of the oldest and most unsettling ideas in the biblical tradition: that the spirit you bring to your decisions determines what reality reveals to you. Moving through the stories of Jacob's ladder, Elijah's cave, and the still small voice that turns out to be harder to hear than any earthquake or firestorm, Peterson traces the case that conscience, calling, and the instinct to aim upward are not three things but one — and that the God of the Old Testament is less a being to be believed in than a direction to be chosen, one glance, one word, one sacrifice at a time. This lecture was filmed on December 2nd, 2024 in Cincinnati, Ohio. Unlock the ad-free experience of The Jordan B. Peterson Podcast and dive into exclusive bonus content on DailyWire+. Start watching now: http://dwpluspeterson.com/yt ALL LINKS: https://feedlink.io/jordanbpeterson // LINKS // Peterson Academy https://petersonacademy.com Books - https://www.jordanbpeterson.com/books/ Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

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• 0:00Speaker 00

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• 0:30Speaker 01

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• 0:51Speaker 02

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• 1:01Speaker 00

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• 1:30Jordan B. Peterson?

  Hi, everybody. Welcome to this week's lecture. The first note: All the lectures that I'm releasing from my tour archives focus on psychological analysis of a set of key biblical stories. Each of them stands alone, but they work together as a group as well. Second note: Last week in the intro, I mentioned that I had written and released an article on climate change, but we decided to forestall that in favor of releasing another piece that I recently wrote called "They're Not Rape Gangs." Well, you can tell from the title that that's a very punchy and provocative essay, and we thought it should take primacy with regards to the first thing that I've written in a year.

• 2:13Jordan B. Peterson?

  Not to say that the climate piece doesn't have plenty of power behind it. Anyways, you can find it on my blog, you can find it on X, you can go to jordanbpeterson.com. On with today's show.

• 2:38Jordan B. Peterson?

  Well, I'm looking forward to this. That's typical. If I stopped looking forward to this, I would be morally obliged to stop doing it. It's a great privilege. So I'm going to talk to you for an hour, 15 minutes, something like that, then we're going to do a Q and A. And so I'm going to talk to you tonight about, well, something that I have talked about before and have written about before, but there was an idea that's been brewing in the back of my mind for a long, long time that I haven't ever made explicit. And I'm going to try to do that tonight, so that'll be entertaining. See if we can manage that.

• 3:20Jordan B. Peterson?

  So I have this new book, which is the name of this tour, "We Who Wrestle With God." And it's a great joke on the New York Times that it hit number one on the bestseller list, which I'm quite grateful for, let's say. And also regard as ridiculously comic that a book focusing on the stories of the Old Testament could hardly be anything more traditional is the number one book in your advice section. That's utterly preposterous and ridiculous and a very good thing, because you might as well get advice from the best possible source.

• 4:04Jordan B. Peterson?

  And so, and I don't mean me, I mean those stories. So "We Who Wrestle With God." Well, I picked that title because it turns out that that's what the word "Israel" means. And Israel, the people of Israel are the chosen people of God. That's the promise. And that's so interesting, as far as I'm concerned, because everybody wrestles with God to a greater or lesser degree. And the reason for that is that we are fated to make moral decisions. We have to chart our course forward into the unknown. There's no way around that.

• 4:47Jordan B. Peterson?

  And that means that at every opportunity, with every glance, with every word, you're aiming up or down. Those are your options. And it's very much worthwhile thinking about what that means. So I had a rule when I wrote this book. There was a couple of rules, but one of them was that I wasn't going to put forward any claim that I couldn't justify from the philosophical or theological perspective insofar as I'm capable of doing that, and from the scientific perspective simultaneously.

• 5:27Jordan B. Peterson?

  And part of that was based on my presumption that insofar as there is a unity at the base of all things, that the scientific and the ethical must converge, I don't see what the alternative is to that, that there is no moral world. That's a utterly foolish claim, that empirical facts have no basis in reality. That's a ridiculous claim. That those two modes of being are going to be necessarily set at odds with one another? That's the claim of those who insist that there's a conflict that's inalienable between

• 6:10Jordan B. Peterson?

  the ethical and the scientific. I don't think any of that's true. I can't see how it can be true. So I'm assuming for the time being that it isn't true and that any apparent conflict is a consequence of our ignorance and not a consequence of some disjunction in the fundamental nature of reality or the illusory nature of the ethical. No, none of that makes sense to me. So let's investigate that a little bit.

• 6:48Jordan B. Peterson?

  Where to start exactly?

• 6:53Jordan B. Peterson?

  We could start with a riddle. Why did the chicken cross the road?

• 7:00Jordan B. Peterson?

  Well, the answer to that is to get to the other side. The question is, why did he want to get to the other side? And the answer's got to be that, let's say it was a self-destructive chicken, that he assumed that the grass was greener on the other side of the road, right? And it's a funny little joke, and everyone knows it, and that's kind of interesting. And I think the reason it's a funny little joke and because everyone knows the joke is because it points to something very fundamental. It's a meme. That's a way of thinking about it that would please Richard Dawkins, possibly.

• 7:43Jordan B. Peterson?

  There's a reason that we do everything.

• 7:47Jordan B. Peterson?

  Now, we can have a bad reason or a good reason. We all know that, right? We know that we're likely to feel ashamed, even though we might be happy that we got away with it, if we do something for a reason that's bad and might be easy and pleasurable in the moment, but that doesn't mean that we think it's right. We don't make a decision of any sort without making a moral decision, because a decision about destination is a moral decision. We make the decision to go from point A to point B on the assumption that that's an

• 8:30Jordan B. Peterson?

  uphill climb towards something better. Or the opposite, that we've decided that we're going to make things worse for whatever reasons of resentment or deceit or deception or Machiavellian manipulation or vengefulness or just sheer sadistic delight in making the world a more unbearable place. Every action is a directional action, and every directional action is an ethical action. This is true in the most microcosmic way possible. So, for example...

• 9:13Jordan B. Peterson?

  "No percepción sin acción." Esta es una descubrimiento fundamental presentado en detalle por fisiólogos en los últimos 60, 70, tal vez 100 años. Es una idea muy diferente de mirar pasivamente al mundo y ver simplemente lo que hay allí. Así no es como funciona la percepción. No hay nivel base de percepción independiente de la acción y no hay acción independiente de la decisión y no hay decisión independiente de la moralidad. Y eso significa que no hay percepción independiente de la moralidad.

• 9:55Jordan B. Peterson?

  Y eso es algo interesante para contemplar. Así que cuando estás mirando a la audiencia, por ejemplo, cuando estoy mirando a la audiencia, hago eso con un tipo de intención. Tengo que seleccionar la persona a la que estoy mirando o puedo mirar a la multitud en uno solo. Tengo que... Estoy mirando a una persona dada o a la multitud con un conjunto de intenciones insertadas en la mente. Aquí hay una forma de pensar sobre esto. Aquí hay una buena manera de ser consciente de sí mismo en el escenario, que no es una experiencia que recomiendo. Si quieres ser consciente de ti mismo en el escenario, lo que te hará embarrassado y avergonzado y derrumbrado,

• 10:42Jordan B. Peterson?

  tienes que mirar a la audiencia con la glorificación de tu ego en la mente. Tiene que ser sobre ti. Sabes, si sales... Es algo bueno saber si vas a hablar públicamente. Si empiezas a preocuparte por ti mismo, ¿cómo van a... ¿van a estar interesados en lo que tengo que decir? ¿Van a pensar que soy inteligente? ¿Van a pensar que soy atractivo? ¿Qué hará esto para mi carrera, para mejor o peor? Tan pronto como empiezas a pensar en eso, tratas a la audiencia de una manera que se oriente hacia esas líneas, tienes muy alta probabilidad de ser consciente de ti mismo y eso va a interferir con

• 11:24Jordan B. Peterson?

  la verdad de tus proclamaciones y con tu llamada "desempeño". No se supone que sea un desempeño exactamente, ciertamente no uno dedicado a tu propia glorificación. Digamos. Y si tienes eso como tu herramienta, sin embargo, inconscientemente, entonces vas a tratar a la audiencia como un medio para tus propias finas y eso te va a hacer caer porque resulta que no es tan agradable ser consciente de ti mismo. Y de hecho, no hay diferencia entre ser consciente de ti mismo y ser miserable. Técnicamente, esos están tan estrechamente asociados que no puedes distinguirlos conceptualmente o estadísticamente. Entonces podrías decir, "Bueno,

• 12:09Jordan B. Peterson?

  ¿qué debería ser sobre si no es sobre ti? Tú eres el que está ofreciendo la charla, digamos. Bueno, hay alternativas.

• 12:22Jordan B. Peterson?

  Podrías usar la oportunidad de romper a alguien o algo.

• 12:28Jordan B. Peterson?

  Podrías usar la oportunidad de decir lo que crees que es verdad. Podrías usar la oportunidad de explorar algo honestamente y compartirlo. Esos son objetivos muy diferentes y

• 12:46Jordan B. Peterson?

  el hecho de esas diferencias en los objetivos va a hacerse manifestar en cada gesto que haces en cada mirada que tomas y eso es verdad para absolutamente todo lo que haces con todos, incluyendo a ti mismo, todo el tiempo.

• 13:03Jordan B. Peterson?

  Así que hay estructuras de ética que son complejas y sofisticadas, que están gobernando cómo usas tus ojos. Ahora todos saben eso. Aquí hay un ejemplo de eso. Puedes usar tus ojos mal en una cita.

• 13:23Jordan B. Peterson?

  Correcto, y la manera en que haces eso habla de tu motivación y esa motivación habla de tu ética de una manera muy profunda. Y una de las cosas que tu cita va a evaluar en relación con es la intención indicada por tu mirada. Y estamos haciendo eso a la vez. Nuestros ojos han evolucionado para que sean maximamente visibles. Correcto. Blanco, colorido, negro. Puedes verlos a distancia. Puedes decir dónde están las personas señalándolos y puedes averiguar qué diablos están haciendo. Y eso... Así que piensa, eso es muy genial. Es muy notable saber eso porque significa que

• 14:09Jordan B. Peterson?

  los hechos que recopilan sobre el mundo mirándolo son una reflección de tu intención. Ahora te digo, hombre, si entiendes eso,

• 14:23Jordan B. Peterson?

  si entiendes eso, inmediatamente te asusta porque significa que el mundo se revela a nivel de hecho en concordancia con tu intención. Hombre, si realmente piensas eso, te asusta directamente. Pide algunas preguntas, como si las cosas fueran realmente miserables para ti. Entiendo que la gente encuentra carreras arbitrarias de mal suerte, ¿verdad? Quiero decir, hay un elemento de existencia que es impredecible y solo porque estás cuidado no significa que vas a estar seguro. Pero es una pregunta abierta de cuánto de la miseria que enfrentamos

• 15:08Jordan B. Peterson?

  es una consecuencia de nuestros objetivos desalineados. Y incluso podría ser mejor para todos nosotros que tu pidiestes, así que digamos, que ese es el caso si eres miserable porque si es el caso, entonces tal vez podrías hacer algo al respecto y no eres solo la víctima, la víctima sin poder de la suerte arbitraria y injusta.

• 15:30Speaker 04

  ¿Cómo se llama?

• 15:31Speaker 05

  Peterson Academy.

• 15:32Speaker 01

  Peterson Academy. Peterson Academy.

• 15:33Speaker 04

  Se llama Peterson Academy. Peterson Academy. Si ganas una educación real.

• 15:38Speaker 05

  Con profesores selectivos de universidades top en todo el mundo.

• 15:43Speaker 06

  Tras reunir a los mejores profesores, asegurándose de que no se censuren de ninguna manera, darles la audiencia y la recompensa y el aprecio que merecen. Y eres sincero con tus palabras. Me diste absoluta autonomía intelectual. Lo he tenido a través de cada curso.

• 15:54Speaker 05

  Pensamos que podemos ofrecer a la gente una educación de nivel universitario de alta calidad por menos de 2.000 dólares. Gracias, Jordan. Es honestamente brillante. No puedo esperar a inscribirme yo mismo. Lo haré justo después de esto.

• 16:06Speaker 05

  Feliz día.

• 16:18Jordan B. Peterson?

  Es una posibilidad de que si lo que se manifiesta ante ti no es la respuesta a todas tus oraciones o la fuente de todos tus deseos válidos que simplemente no lo estás mirando con la intención correcta.

• 16:39Jordan B. Peterson?

  Bien, entonces hablemos de objetivo aún más en detalle. Hay una historia en el Antiguo Testamento que es relevante para esto. Es la historia de Jacob, que se convierte en Israel. Ahora, Jacob no es un buen tipo cuando esa historia empieza. En lo contrario. Y esto es en realidad una característica muy interesante de la mayoría de las historias sobre los profetas del Antiguo Testamento, estos opresores patriarcos, así que digamos. No son personas especialmente admirables al principio de sus aventuras. Eso es generalmente el caso. Y esto es algo bueno porque

• 17:24Jordan B. Peterson?

  si las únicas personas que pueden convertirse en agentes del Divino son las que no tienen defectos, entonces no hay esperanza para nadie. Hay mucha esperanza si los que se convirtieron en grandes de una manera que ha sido recordada durante siglos comenzaron tan defectuosos como tú o yo podrías ser. Y así... Y eso también es una representación realista, ¿verdad? Es el tipo de representación que esperarías en literatura de alta calidad porque en literatura de alta calidad los héroes son figuras complejas. No son todos buenos. Son defectuosos y y rotos y arrugados de todas las formas que hacen a la gente horrible y maravillosa e interesante.

• 18:06Jordan B. Peterson?

  Y la historia de su vida que se desarrolla es la historia de cómo esas personas defectuosas

• 18:15Jordan B. Peterson?

  hacen su camino a el o al cielo, así que digamos. Y tal vez incluso en realidad.

• 18:23Jordan B. Peterson?

  Jacob, cuando la historia empieza, Jacob es... es un inquietante en comparación con su hermano

• 18:33Jordan B. Peterson?

  que es una figura muy masculina, un afuera y un cazador y una persona impulsiva en mantenerse con esa

• 18:45Jordan B. Peterson?

  orientación arquetipal y estereotipal masculina. Jacob es un favorito de su madre y

• 18:56Jordan B. Peterson?

  eso en sí mismo no es necesariamente una cosa mala, aunque hay peligro en ello porque hay peligro cuando cualquier hijo sea un favorito y ese favoritismo es evidente y hay un peligro en ser tu favorito de padre y hay un peligro en ser tu favorito de madre. Y el peligro canónico, supongo, de ser tu favorito de madre es que eso puede ponerte contra tu padre, que es y tal vez tus otros hermanos, que no es un resultado óptimo. Y también tal vez estés un poco demasiado cerca y estrechamente estrechado con tu madre, que también no es generalmente una buena cosa, como Sigmund Freud advirtió continuamente,

• 19:39Jordan B. Peterson?

  viendo eso como lo hizo como la fuente de mucha psicopatología familiar. ¿Por qué? Los niños humanos tienen el periodo más largo de dependencia de cualquier criatura y eso significa que ese vínculo maternal y el deseo de nutrir y proteger es extremadamente poderoso y necesario y también capaz de ir espectacularmente mal. Y eso es lo que pasa en el caso de niños que son presentados o invitados a convertirse en dependientes. Y eso es lo que pasa con Jacob. Y es peor porque conspira con su madre

• 20:20Jordan B. Peterson?

  para tomar el derecho de herencia de su hermano y engañar a su padre incluso en su cama de muerte. Y eso es bastante malo y muy típico de la patología familiar.

• 20:40Jordan B. Peterson?

  La historia de Jacob como persona independiente empieza después de que engaña a su padre y a su hermano de una manera tan fuera de la pálida que hace que su hermano sea asesino. Y así Jacob se va. Ahora, cuando se va,

• 21:06Jordan B. Peterson?

  podrías imaginar que está enfadado lo suficiente con la necesidad de irse y tal vez ahora muy joven, porque ahora es un adulto joven, para entender que tal vez ha hecho algo malo y también puede ser capaz de ver las cosas claramente por primera vez porque se ha alejado de su madre. Ahora, estoy leyendo en el texto porque los detalles de esa historia en particular no están allí, pero podemos inferir cuál podría ser la situación en consecuencia de nuestra experiencia compartida. En cualquier caso, cuando Jacob deja a su familia, toma una decisión y su decisión es que va a dirigirse hacia arriba.

• 21:52Jordan B. Peterson?

  Bien, así que si eres un alcohólico, es un destino bastante común, ¿cómo podrías recuperarte de ser un alcohólico? Bueno, podrías ir a un centro de tratamiento, por ejemplo, podrías undergo tratamiento médico, hipotéticamente. No hay evidencia de que eso funcionará. No hay ninguna evidencia de que cualquier tratamiento

• 22:19Jordan B. Peterson?

  llamado tratamiento médico, tratamiento psicológico en ese caso, para el alcoholismo jamás funciona. Se ha conocido durante 70 años que la conversión religiosa trata del alcoholismo. Ahora, explicaré por qué es así mientras pasamos por esto.

• 22:43Jordan B. Peterson?

  Si vas a luchar con algo como una adicción al suelo, si vas a radicalmente alterar tu camino a través de la vida, lo que es lo que Jacob decide hacer, tienes que llegar a un punto de crisis donde decides reorientarte. Tienes que entender que el camino que estás en ha sido destructivo y tienes que darte cuenta de eso. Creo que otras personas pueden decirte eso, pero eso no funcionará. Tienes que averiguarlo. Tienes que entender que has ido espectacularmente mal, que es tu responsabilidad que eso es el caso y que en principio

• 23:28Jordan B. Peterson?

  valdría el riesgo de algo para poner eso en orden. Ahora, todos esos son actos de fe, ¿verdad? Es como, ¿qué te hace pensar que puedes cambiar? No lo has hecho. ¿Qué te hace pensar que hay un arriba en lugar de la dirección que has ido? ¿Qué te hace pensar que tendrías el poder de voluntad y compromiso para caminar el camino recto y estrecho, incluso si se te reveló? No lo sabes. Y así tienes que avanzar hacia lo mejor al entrar en lo desconocido

• 24:12Jordan B. Peterson?

  y tienes que hacerlo con una actitud sacrificial. Y esto es algo que se presenta con mucho cuidado en las historias del Antiguo Testamento, porque hay una insistencia en esas historias extrañas de que estableces la relación adecuada con lo más alto, así que ese sería el objetivo más alto hacia arriba, a través del sacrificio. Ahora, todos saben eso, quienes incluso son vagamente familiarizados con estas viejas historias, pero no es obvio en absoluto y nadie lo entiende, especialmente porque está cobreado en este lenguaje arcaico. Así que, por ejemplo, cuando Jacob decide dirigirse hacia arriba en lugar de hacia abajo cuando deja su casa,

• 24:57Jordan B. Peterson?

  construye un altar y sacrifica algo concreto, ¿verdad? Hace una oferta, una oferta quemada en el altar y envía el humo, que contiene la esencia de su oferta, hacia arriba hacia el dios que vive en el cielo, que evalúa la calidad de la oferta y determina si es aceptable. Es una conceptualización muy arcaica, ¿verdad? Que la esencia, que se sacrifica algo concreto, que emilando en un altar, libera su esencia, que la esencia puede detectarse por el dios del cielo

• 25:40Jordan B. Peterson?

  que decide si es un sacrificio aceptable. Es una conceptualización primordial, pero significa algo profundo. Es la forma en que una idea muy complicada y sofisticada se manifestó antes de que se pudiera establecer un entendimiento detallado, antes de que pudiera ser abstrato. Si vas a cambiar,

• 26:08Jordan B. Peterson?

  vas a sacrificar algo. Esa es la naturaleza del cambio, ¿verdad? Si vas a sacrificar tu estupidez, ¿verdad? Vas a sacrificar tu inmadurez. Y tú también sabes que a medida que progresas a través de la vida, suponiendo que progresas,

• 26:28Jordan B. Peterson?

  y nuevas oportunidades se te manifiestan en consecuencia de tu progreso, vas a ser llamado a dejar las partes de ti que solo eran dignas de la última aventura que tuviste detrás. Ves, por ejemplo, cuando la gente tiene hijos, a menudo undergo un proceso de madurez radical. No siempre, pero generalmente. Y puedes verlo en su rostro, puedes verlo en cómo se comportan, se transforman de niños a adultos. Vi que esto sucedió con mi hijo. Antes de que mi hijo tuviera hijos, era un joven perfectamente agradable, pero ¿estaba todavía...

• 27:13Jordan B. Peterson?

  ¿estaba todavía un niño? La mayoría de la gente sigue siendo niños antes de que tengan hijos, parte porque no eres un adulto hasta que alguien es más importante que tú. Y eso es algo difícil de hacer antes de que tengas hijos. Puedes hacerlo, pero no es fácil. Los niños lo hacen necesario y si no manejas esa transformación, es muy difícil para ti ser el padre que deberías ser.

• 27:43Jordan B. Peterson?

  Así que

• 27:45Jordan B. Peterson?

  el proceso de transformación es la decisión de dirigirse hacia arriba, así que eso es turnar tus ojos, digamos hacia el cielo, ese es el lenguaje poético, y luego jurar hacer cualquier sacrificio necesario en esa búsqueda. Y así dejas detrás los cadáveres secos de tu anterior ser y ascenso. Y eso es exactamente lo que Jacob sueña, ¿verdad? Porque es en ese punto que tiene el sueño de la escalera de Jacob.

• 28:24Jordan B. Peterson?

  Y la escalera de Jacob es una escalera espiral que alcanza hasta... ¿a qué? ¿hacia el cielo mismo? Bueno, ¿qué significa eso? Y los ángeles descenden y ascenden en esa escalera. Así que Jacob tiene una visión de la estructura que nos unirá con el objetivo más alto. Bien, así que pensemos a través de esto, de qué esta historia está tratando de relacionar con la naturaleza de Dios y la naturaleza de la humanidad en relación con Dios.

• 28:58Jordan B. Peterson?

  Ya hemos establecido que

• 29:02Jordan B. Peterson?

  hacer cualquier cosa es dirigirse y hacer cualquier cosa buena es dirigirse hacia arriba. Y hablamos de micro-objetivos, el objetivo que podrías indicar con tus ojos si estuvieras en una cita, digamos, y tu verdadero objetivo era el establecimiento de algo como una relación duradera prediciendo la verdad y el amor. Un mensaje muy diferente, podrías decir, sobre tu intención, dada todas las motivaciones alternativas que podrías traer para soportar en esa situación. Ahora, no es necesario que la persona que eres...

• 29:42Jordan B. Peterson?

  El amor de la relación con la cita quiere que el amor de la cita señale la motivación más alta posible, porque ellos podrían estar orientados, y tal vez estés esperando esto, para algo de corto plazo, más intenso y requiriendo mucho menos compromiso. Pero todavía es el caso de que la dinámica de la atención y el discurso, y la danza de la interacción personal que caracteriza esa cita, va a reflejar el valor estructural dentro de lo que operan ambos participantes. Y eso significa que cada uno de ellos tiene algo como un escalón,

• 30:27Jordan B. Peterson?

  pero Dios solo sabe lo que está en la parte superior. Y esto es algo muy importante para entender. Ahora, hay una insistencia en el Antiguo Testamento, y el Nuevo, por eso, que lo que es más alto es inefable. Bien, esto es algo muy importante para entender, porque el Dios que se retrata en la biblioteca bíblica no es definible, no en la análisis final. Y hay una razón para eso. La primera razón es que no puedes concebir lo que podría ser el bien más alto posible. Y sabes eso, porque mientras buscas lo que consideras ser bueno en tu vida, aprendes más sobre lo que es bueno.

• 31:10Jordan B. Peterson?

  Y no parece haber un límite a eso, ¿verdad? Si estás luchando hacia arriba y logras algo, recuerdas la sabiduría que es consecuencia de ese logro, y ahora puedes especificar tu siguiente meta con más precisión. Y no hay razón para suponer que haya ningún límite a eso, y lo que eso significa es que lo que está en la parte superior recede mientras lo aproximas. Y también quieres eso, porque de lo contrario estarías en la posición de Sisifus. Sabes a Sisifus, él pone una piedra en la montaña y luego se desplaza hacia abajo. Y tiene que ponerla en la montaña y luego se desplaza hacia abajo. Tiene una vida de inútilidad fundamental.

• 31:53Jordan B. Peterson?

  Y podrías decir que tu vida es sísithiana, lo que significa que es una cosa y otra. Pero podrías construir, o la misma cosa una y otra vez con más precisión. Pero podrías construir tu vida como una secuencia de montañas, cada una de las cuales es más alta, sin ningún punto de final en la distancia jamás siendo el punto de final. Y eso también sería un lugar de aventuras infinitas, porque no importa lo mucho que logres, todavía habría algo que lograrías. Y luego podrías pensar en lo que sea lo que más lejos llega de ese esfuerzo como el principio más alto posible que recede mientras lo aproximas.

• 32:38Jordan B. Peterson?

  Y esa es una de las formas en que Dios se define en la biblioteca bíblica. Y no veo ninguna forma de salir de eso, porque la única otra hipótesis es que no hay nada que unice lo que es bueno. Y eso es presupuestor, porque ni siquiera tendríamos un concepto de bueno si no hubiera algo que fuera lo mismo sobre todas las cosas buenas. Y así, y tienes que pensar en ello como inexhaustible, porque de lo contrario podrías llegar a la perfección. Y no veo a nadie brillando blanco en la audiencia. Así que parece que al menos ninguno de ustedes ha logrado eso. Y así, y quieres que lo que es más alto sea inefable y recediendo,

• 33:23Jordan B. Peterson?

  porque de lo contrario sería inexhaustible, y luego podrías llegar al final de tu aventura, y no quieres eso. Y así, y así tenemos la escalera de Jacob. Jacob tiene esa realización cuando decide alcanzar arriba, ¿verdad? La realización es que puedes alcanzar arriba, y que si, y que si alcanzas arriba, esto es la siguiente cosa que está en el sueño. Si puedes alcanzar arriba, si lo haces, entonces lo que estaba en el pico de tu meta se comunicaría con ti. Ahora piensas, ¿bueno, ¿eso tiene sentido? Bien, aquí hay una forma de pensar en ello.

• 34:06Jordan B. Peterson?

  Digamos que puedes solo recordar esto. Recuerda un momento cuando eras como enojado y poseído por el deseo de la venganza. Bien, ahora imagina que ahora estás estratégizando en ese espíritu. Bien, así que ahora tu meta es... Esto sucedería a ti cuando tienes una lucha con tu esposa o tu esposo. Sabes, y en la ira, si es una lucha seria, en la ira de esa lucha vas a querer ganar, y tal vez a cualquier costo necesario. Y eso no es un objetivo comienzante con girar la relación hacia arriba, pero en los brazos de tu ira, tal vez no solo no te importe,

• 34:51Jordan B. Peterson?

  sino que en realidad estás feliz de haber sacrificado la paz de tu relación para tu victoria momentánea. Esa es tu meta. Y luego las ideas asociadas con esa meta se hacen manifestarse en ti en el teatro de tu imaginación, porque te llamaron el espíritu de la venganza para revelar sus proclivities a ti mismo. Así que hay algo por lo que temerte. El espíritu de tu meta informa tus revelaciones. Y eso es verdad, eso es verdad. Eso no es una proclama religiosa supersticiosa.

• 35:32Jordan B. Peterson?

  Es cierto biológicamente, porque tus percepciones y tus motivaciones, tus emociones son marcadores de navegación. Te llevan donde estás alcanzando. Y así, si entiendes eso, la siguiente cosa que quieres averiguar es exactamente dónde diablos estás alcanzando. Y la promesa de Jacob, como la promesa de Abraham, es que va a alcanzar arriba. Ahora podrías decir, ¿qué significa eso? Y la respuesta es, bueno, no lo sabes, ¿verdad? Porque, ¿qué diablos sabes tú? Y especialmente cuando empiezas flaco como Jacob, o como Abraham, por eso.

• 36:16Jordan B. Peterson?

  Tu visión está oscurecida por tu propia estupidez, tu ignorancia y tu inmadurez. Pero eso no significa que no sepas nada sobre la distinción entre lo que es bueno y lo que no es. Y así, te llaman, podrías decir, a alcanzar arriba en cumplimiento con los límites de tu conocimiento y tu moralidad. Si no sabes lo que es bueno o no, tal vez esa no es una decisión a tomar, pero habrá momentos cuando lo sepas, cuando lo sepas.

• 36:54Jordan B. Peterson?

  Y luego, escuchas, o no. Hay una escena en los Gospels que es una escena muy interesante. Así que Cristo está en la cima de una montaña. Ahora, es una trampa, como un meme, que la gente experimenta la iluminación en la cima de una montaña, no en un túnel, en la cima de una montaña, porque puedes ver longas distancias en la cima de una montaña, ¿verdad? El mundo se extiende ante ti. Tu visión se ha mejorado.

• 37:36Jordan B. Peterson?

  Y la cima de una montaña es hacia arriba, y arriba es más cerca de los cielos. Y arriba es la dirección de nuestra meta si estamos alcanzando el bien. Estas son todas las verdades metafóricas, podrías decir. Y así, Cristo está en la montaña, y sus discípulos tienen una visión de Él en la compañía de Moisés y Elíja. Y son brillantes, como el sol, que amplifica la noción de la elevación celestial asociada con los cielos trascendentes. Y Moisés está allí porque es el mayor profeta del Antiguo Testamento y el fundador de la ley.

• 38:20Jordan B. Peterson?

  Pero, ¿por qué está Elíja allí? Elíja es un profeta relativamente menor en relación con Moisés. En relación, digamos, con la longitud narrativa. La historia de la Exodisa, la historia extendida de la Exodisa ocupa una proporción sustancial de las historias del Antiguo Testamento. Y la historia de Elíja es bastante corta. Y no es una figura cuya identidad es conocida ni siquiera a los que están divorciados completamente de la empresa religiosa. ¿Por qué Elíja?

• 38:59Jordan B. Peterson?

  Na czasach Elizya

• 39:03Jordan B. Peterson?

  wierzącacy Izraeli w Boście ich poprzednich stały się słabe. W rzeczywistości temat narracyjny jest taki, że jedyny prawdziwy

• 39:17Jordan B. Peterson?

  obowiązku Yahweh

• 39:21Jordan B. Peterson?

  na czas Elizya jest Eliza sam. I jest to częściowo dlatego, że Izraeli przestali mieć kraj. Ili Izraeli w deszczach nie mają kraj. W rzeczywistości odszedli od krajów. Odszedli od farow. I teraz są tam próbując być odpowiedzialnymi obywatelami i nie robią tego wielkiego zadania. Ponieważ muszą przejąć odpowiedzialność państwa. Muszą przejąć tę odpowiedzialność sami i chcieliby to nie robić. I więc w koniec expedycji Exodus Izraeli się walczyli o kraj, ponieważ wszyscy inni mają go

• 40:04Jordan B. Peterson?

  i ponieważ nie są uważane za niezwykłe władzę bez niego. Boże mówi: "Możesz mieć kraj, ale nie polecam to, ponieważ królestwo staje się tyransami i ich podatki stają się sławi. I nawet wolontarnie, ponieważ chcą rozdzielić odpowiedzialność i to nie jest dobre dla nich. I Izraeli mówią: "Tak, ale chcemy kraj w każdym razie". I więc kończą się z królem. I królem w tej szczególnej historii jest Ahaba. I nie jest bardzo dobrym królem, jak trzeba. I on odchodzi od celów Jacoba

• 40:49Jordan B. Peterson?

  i ma zmarzyć zewnątrz królową nazywanej Jezebelą.

• 40:56Jordan B. Peterson?

  I Jezebel jest świętością natury. I możeście zauważyli, że dużo z nich pojawiło się w ostatnich latach. I to nie jest dobra ideja. Świętość natury jest generalnie związana z sacrifikatem dzieci. I to dzieje się teraz.

• 41:16Jordan B. Peterson?

  W porządku. Jezebel, świętością natury, jest profetą Boścą, którego imię jest Baal. I jest Boścem natury. Teraz, dlaczego będą Boże natury? Właśnie z tej samej powodu, że teraz są świętością natury. Natur jest bardzo wspaniała. Jest inspirująca, prawda? Idziesz na Graną Kanonę, patrzysz na rozmiar oceanu lub widzisz w oceanie storm. Patrzysz na ogromny rozmiar Milki Way lub po prostu oglądasz na zewnątrz. Experimujesz wkurcie ziemi lub wojny w drzewie. Możesz czuć wkurę. Możesz czuć moc natury

• 42:00Jordan B. Peterson?

  i jej piękno i jej majestwo. I możesz je zobaczyć jako wartościowe i możesz je zobaczyć jak ponad ludzkość. I możesz je zobaczyć nawet prawdziwie jako dobrych za obronę. I możesz je za bardzo wziąć i możesz zrobić naturę czymś więcej wartościowym niż ludzkie ciało. Powiedzmy. I możesz wchodzić w świętość natury. I to dzieje się z Jezebą. I w konsekwencji on persekuje wszystkich

• 42:32Jordan B. Peterson?

  profetów Yahweh i do tego czasu jedyny pozostawiony jest Eliza. I Eliza ma wydarzenie z profetami Bała. I obie tworzą altyry. I świętością natury śpiewają, że ofertę ich przejmują Bał. I to nie dzieje się. I

• 42:58Jordan B. Peterson?

  Eliza tworzy alter i go wody wycisza, aby nie było spalony. I potem woda Yahweh spadnie i konsumuje nie tylko sacrifikat, ale i alter w samym. I to całkiem sprawia, że profetów Bała ma reputację. I wszyscy są umarci Elizyjskimi śledźmi. I

• 43:26Jordan B. Peterson?

  i wkurza, która wpływa na królestwo

• 43:33Jordan B. Peterson?

  zniknie. Pamiętasz w "Kraj Kibica"? Może pamiętasz o tym. Wszyscy znają "Kraj Kibica", więc jest to dobry zaznaczony. Kiedy Skar staje się królem, Skar, prawda? Węglowy, luksusyferijski, intelektualny, dysmistrz, derizyjny, samświętościący. Kiedy on wzięła tron, co jest ziemią, to królestwo wkurza. Dlaczego? Ponieważ jeśli wasza społeczność świętością nieprawidłową, wszyscy starzą. Dlaczego? Myślisz, że jest łatwo dostawać wodę czarną? Myślisz, że wodę czarną to naturalny zasób?

• 44:15Jordan B. Peterson?

  Nie wiesz, że większość ludzi na ziemi nie ma wody czarnej. Musisz organizować swoją społeczność bardzo uważnie, zanim możesz myśleć o wodzie czarnej jako naturalny zasób. I nie będziesz to robić, jeśli twoja społeczność nie jest orientowana w prawidłowej kierunku. Prawda? Musi być orientowana, aby służyła wszystkim. Nawet niskie. W USA, w zachodnich krajach

• 44:42Jordan B. Peterson?

  ponieważ my położymy ludzi wyższe niż natura. I stworzymy damy i przenosimy rzywi. I zniszczymy naturalne porządek, aby dzieci nie umarły z głodu. Więc istnienie wody nie zależy nie od benefikacji natury, chociaż to ma rolę, ale od etosu, który władza społeczności. I to jest prawda dla wszystkich nadmiernych, które przyjemmy. To nie jest po prostu konsekwencja dobrego szczęścia. Jest wiele krajów w świecie, które mają ogromne zasoby natury, które są zniszczone. W rzeczywistości, prawie żadna korrelation pomiędzy bogactwem narodu i prevalentością zasobów natury.

• 45:25Jordan B. Peterson?

  Ekonomiści nazywają to paradoks zasobów natury. Właśnie, dlaczego? Może jeśli rzeczy przychodzi do ciebie za łatwo, ci je nie docenisz. I może jeśli bogate tylko są wokół korumpowani egomaniaki kapitalizują na nie i stają się tyransami. Masz na przykłady przeciwko temu, miejsca jak Japonia. Hylia etyczna, z wysoką zaufaniem, bez naturalnych zasobów. Hiper bogatsi. Prawda?

• 45:57Jordan B. Peterson?

  Eliza wygrywa od świętości. I to jest jedna rzecz, którą reprezentuje. I to jest część powodu, dla którego wygląda jak przeprzestaną z Chrystusa. Ale to nie jest koniec historii Elizy, mimo że tylko to jest całkiem wyjątkowe. Pamiętasz w "Kraj Kibica", kiedy Skar jest wygrywany przez Simba, który się wypłaca pod wpływem Nala i wraca, aby zwrócić swój królestwo. Że jak tylko wygrywa Skar w konflikcie wodnej, wraca woda. Prawda? I to jest ponieważ właściwy zasób został złożony na pionie wyciągającego się do niebo. I w konsekwencji tego ciało jest

• 46:43Jordan B. Peterson?

  zadowolenie i społeczność staje się produktywna i nadmierna. Prawda? Więc Eliza wygrywa od profetów Bała i Jezebel otrzyma wiedzę o tym. I nie jest szczęśliwa. Samoznajomię się z tym. I ona pozwala na jego umarłego. I więc Eliza wychodzi na górę i się ukradnie.

• 47:11Jordan B. Peterson?

  I jest w kawie, gdzie

• 47:17Jordan B. Peterson?

  profety się ukradą. I kiedy jest tam, on zastanawia się, co dzieje się. Jest w niepokojach w pewnym stopniu, ponieważ nie ma nikogo pozostawionego w całym królestwie, który jest orientowany właściwie. Wszyscy się zamienili w świętością natury

• 47:39Jordan B. Peterson?

  hipokrity. I

• 47:43Jordan B. Peterson?

  on próbuje znaleźć swój sposób. I kiedy się ukradnie, on

• 47:54Jordan B. Peterson?

  jego miejsce obecności jest zjeżdżane wkurcią ziemią i potem wojną w drzewie i potem ogromny storm. I

• 48:08Jordan B. Peterson?

  Elíja está tentado por el poder de esas manifestaciones de la naturaleza a hacer la suposición de que el Divino mismo se está revelando en los desplazamientos inspiradores del mundo natural. Y luego él tiene una realización.

• 48:31Jordan B. Peterson?

  Su realización es que Dios no está en el terremoto, o en la congregación, o en la tormenta, sino en la voz que viene a la gente desde dentro.

• 48:46Jordan B. Peterson?

  La voz pequeña y tranquila es la voz de Dios. Esa es la realización de Elíja. Y es esta realización la que lo pone en la liga de los profetas más eminentes, porque es una transformación impresionante en actitud para la humanidad, de la misma orden de importancia, podrías decir, de la descubrimiento de Sócrates sobre cómo pensar.

• 49:14Jordan B. Peterson?

  Elíja supone que es la voz de la consciencia la que es equivalente a la voz de Dios. Ahora, esto es algo que realmente hay que pensar.

• 49:29Jordan B. Peterson?

  Así que, pongamos esa idea aparte. Bueno, lo primero que él podría darse cuenta es que no tienes que hacer lo que tu consciencia te dice. Así que, la idea de que es tranquilo y pequeño, que tienes que ser tranquilo para escucharlo, y que no te impide con poder o amenaza, eso parece correcto. Haces algo que no deberías hacer, y estás despierto por la noche, sudando, y sabes que hiciste lo que hiciste, y que podrías continuar, pero hay algo que te llama, te llama a ti, en tu mal comportamiento, que podrías atender, que no tienes que atender.

• 50:10Jordan B. Peterson?

  Puedes ignorarlo, puedes continuar con tu mal comportamiento, o peor, tienes la libertad de no obedecer a tu consciencia. Y tal vez se manifiesta en ti como una emoción, o como pensamientos verbales, un sentimiento, digamos, o una conceptualización completamente desarrollada, señales sobre cuál podría ser el patrón adecuado de acción.

• 50:35Jordan B. Peterson?

  Y tiene autonomía, lo cual es algo fascinante. Porque podrías pensar, si estás dirigiendo el programa, especialmente tu propio programa, y pensabas que lo estás, porque es tu programa, que simplemente puedes decirle a tu consciencia qué hacer, porque eres tú, o no lo eres. Esas son las opciones, y si eres tú, entonces, ¿por qué no puedes simplemente cerrarlo? Y decirle que te deje en el infierno, o hacer un pacto con él, para que, a pesar del hecho de que estás haciendo algo de segundo lugar y malevolente, que esté completamente en el mismo.

• 51:16Jordan B. Peterson?

  ¿Cómo en el mundo es que no puedes controlarlo? ¿Y qué significa que no puedes controlarlo? ¿Significa que hay una parte de ti que no eres tú? Y es una parte de ti que no eres tú, que puede pensar y puede desencadenar emociones, puede desencadenar vergüenza, puede desencadenar el deseo de cambiar, que no puedes controlar. Bueno, ¿cuál es la diferencia entre eso y la hipótesis de un espíritu? Y luego podrías decir, bueno, ¿hay una similitud entre las diversas voces de la consciencia que vienen a múltiples personas? Y decimos, bueno, por supuesto, porque podemos reconocer a alguien que está adecuadamente con la consciencia, incluso es posible perdonarlo.

• 52:00Jordan B. Peterson?

  Y sabemos que la voz de la consciencia que te habla puede hablar de tus pecados particulares a ti, y de tus pecados particulares a ti, pero la cosa a la que se centra es similar lo suficiente para que podamos reconocerla como la voz de la consciencia. Y así, no solo no es personal en que no puedes controlarlo, y en el interior, también es trascendente. Es algo que no eres tú, que está más allá de ti, que habla a todos con el mismo objetivo en la mente. Es una insistencia del Antiguo Testamento que, esto es una definición, ves. Es una definición. Esa es una definición de lo que se considera Dios.

• 52:43Jordan B. Peterson?

  Ahora, puedes pensar en eso como una hipótesis, eso es perfectamente razonable. Y no es la única forma en que Dios se caracteriza en los escritos bíblicos. En la historia de Noah, por ejemplo, Noah, el Dios que viene a Noah, es la voz que dice a los sabios que se preparen cuando hay problemas. Ahora, puedes ver una asociación entre eso y la idea de la consciencia, pero no es exactamente la misma cosa, es un ángulo diferente de la misma cosa. Y en la historia de Abraham, Dios es la voz de la aventura. Y la insistencia bíblica es la voz de la aventura, la voz que llama a los sabios a prepararse, y la voz de la consciencia, todos son la misma cosa.

• 53:26Jordan B. Peterson?

  Esa es la unidad subyacente que hace que el libro se centre en el monotheísmo. Y creo que eso es correcto. Ahora, volvamos a Jacob, porque podríamos apartar lo que es la consciencia técnicamente.

• 53:42Jordan B. Peterson?

  Así que, digamos que eres un hombre razonablemente bien socializado. Y voy a decir esto técnicamente. Sabemos que entre hombres y mujeres, pero es más claro en el caso de los hombres, hay dos patrones de actitud hacia el sexo y las mujeres.

• 54:01Jordan B. Peterson?

  Uno de los patrones de actitud se caracteriza por preferencia, biológicamente hablando, para las llamadas oportunidades de matrimonio a corto plazo. Eso puede ser la tierra del stand de una noche eterna, que es una tierra donde la conquista no es probable que sea exitosa o duradera, pero todavía se exige atractivamente. Hay hombres que prefieren la estrategia de matrimonio a corto plazo, y hay hombres que prefieren la oportunidad sexual en el contexto de una relación a largo plazo y compromiso.

• 54:44Jordan B. Peterson?

  Eso es claro. Esos dos patrones en realidad se reflejan en dos patrones diferentes de reproducción en el mundo biológico en general. Hay algunas criaturas que no tienen inversión en su offspring, pelotas, mosquitos, peces. Reproducción es nada más que sexo, la única contribución es semilla y huevo. Hay millones o miles de offspring producidos, todos ellos mueren excepto una pequeña cantidad, y sexo y reproducción son la misma cosa. Y luego hay reproducentes de inversión, y los seres humanos son los ejemplares últimos de eso. Muy pocos offspring, muy largo periodo de inversión, incluso multi代代生

• 55:29Jordan B. Peterson?

  y no hay una criatura que exemplifique ese patrón más particularmente que los seres humanos.

• 55:39Jordan B. Peterson?

  Esa distinción entre la inversión a corto plazo baja y la inversión a largo plazo alta se escuchan en la personalidad humana. ¿Cuál es la personalidad de los hombres que favorecen las estrategias de matrimonio a corto plazo? Son machiavellanos, lo que significa que usan su lenguaje para manipular. Son psicopáticos, lo que significa que son parásitos predatorios. Son narcisistas, lo que significa que quieren un estatus social no ganado, y para capitalizar su sadisticidad, lo que significa que toman el placer positivo en el sufrimiento innecesario de los demás.

• 56:16Jordan B. Peterson?

  Y así, ese es un buen ejemplo de cómo el objetivo determina el carácter, y el carácter, la atención, la acción y el discurso. Ahora, imagina que no eres un tipo de tetrado oscuro, o que tal vez solo tienes un 25% inclinado en esa dirección. Así que eres una intermedial, digamos, de un buen hombre confiable y de un hombre oportunista. Y esa es casi la situación estándar.

• 56:54Jordan B. Peterson?

  Y estás tentado, de forma drástica, a inclinarte en la dirección de la explotación sexual. Y tal vez tengas un compañero dispuesto, que está tentado por las mismas razones. Y así, tomas el camino intensamente agradable, ventajoso en el camino a corto plazo, y luego tu consciencia te tortura. ¿Por qué? Bueno, hicimos un caso teológico en un sentido, trabajando en la hipótesis de que...

• 57:35Jordan B. Peterson?

  Los seres humanos están relacionados con la ciudad más allá de la montaña, digamos, en que en cierto sentido, el ocupante de esa ciudad está en comunicación con cada uno de nosotros y eso se manifiesta en el caso de la consciencia. Pero hay una interpretación más mecanística que no hace que eso sea irrelevante, pero añade un mayor realismo práctico a la idea. Si una parte de ustedes está aspirando al amor, si una parte de ustedes está aspirando a la responsabilidad, si una parte de ustedes está aspirando a los niños,

• 58:19Jordan B. Peterson?

  si una parte de ustedes está aspirando a tener los niños que les amarán y a los que se comprometerán, si una parte de ustedes tiene el espíritu de alguien que se convertirá en abuelo, entonces esa es parte de la estructura implícita de la meta que está formando su atención y acciones. Y puede que esté escondido en el fondo, con mucha probabilidad si usted es de 19 años, digamos, impulsivo, no pensando en descansar, no pensando en los múltiples décadas de su vida, pero todavía, en lo que está actuando, el patrón de la humanidad, la humanidad válida que caracteriza a su sociedad, ese etos de compromiso a largo plazo y abundancia

• 59:01Jordan B. Peterson?

  va a estar operando inconscientemente en las profundidades, regulando su consciencia. Y cuando actúa en el momento de una manera que viola ese convenio o contrato a largo plazo, su propia alma te va a dejar saber que has desviado el camino. Y creo, por cierto, que sabemos lo suficiente sobre la forma en que el cerebro está estructurado, neuropsicológicamente, sabemos lo suficiente sobre cómo la visión y la meta, y las emociones y la motivación, y el pensamiento están asociados para hacer lo que acabo de decir un hecho empírico incontroversible.

• 59:43Jordan B. Peterson?

  Y eso es bastante interesante, se une y tiene sentido, ¿verdad? Porque perfectamente sabe que está plagado por su consciencia cuando hace algo agradable y inútil en el momento que te compromete en el medio a largo plazo o que pone a otras personas en riesgo, es una forma de traición, digamos. Puede traicionar a sí mismo y a su ser más profundo, su verdadero ser, esa es otra forma de pensar sobre ello, su ser superior, puede traicionar eso. Y hay un mecanismo que opera dentro de usted que te deja saber. Y por supuesto que hay, porque cómo diablos sabría cómo orientarse en el mundo

• 1:00:24Jordan B. Peterson?

  a través de tiempos que exceden la noche. Y es una criatura bastante triste que es 30 y no tiene una visión del mundo que dure más que la próxima hora. Quieren estar tan lejos de alguien como ése, incluso si eres esa persona, como puede que puedas. ¿Verdad? Sabemos que a medida que se madura su capacidad, su capacidad de gobernar sus acciones mediante una visión más larga y más larga, aumenta. Y esa es la diferencia entre un niño de dos años y un niño de diez años. El niño de dos años tiene un rato de tiempo. El niño de diez años llegó al punto donde tal vez pueda manejar una semana.

• 1:01:09Jordan B. Peterson?

  Esperaría que a la hora de que sea adulto, tal vez pueda pensar en algo aproximando los múltiples décadas de un matrimonio, digamos. Y nadie en su mente correcta va a presumir que la orientación a corto plazo debería dominar la orientación a largo plazo. Quiero decir, ¿cómo podría eso tener sentido? Si es de valor servir, es de valor servir durante el periodo posible más largo de tiempo, claramente. Y también creo, y creo que puede hacer un caso técnico de eso, que si actuaba a su mejor interés durante múltiples décadas,

• 1:01:49Jordan B. Peterson?

  no habría absolutamente ninguna diferencia entre eso y actuar a los mejores intereses de otras personas, especialmente a su esposa, su esposo, sus miembros de familia, porque son ustedes. Lo que un vecino me dijo una vez, ninguna madre es más feliz que su hijo más miserable. Y hay verdad en eso, como una vez que se madura y está integrado en su comunidad social, cuando tiene compromisos a largo plazo, que es lo que tiene si no es un psicopata, entonces no hay ninguna diferencia entre su estabilidad emocional a largo plazo, la esperanza que ofrece el futuro y la forma en que trata a las personas que te rodean.

• 1:02:34Jordan B. Peterson?

  Es lo mismo, y esa es parte de ese meta hacia arriba. Y es la violación de ese principio que su consciencia te habla, y puede que pueda pensar en eso como un instinto biológico profundo o puede que pueda pensar en él como la voz de Dios mismo, y no importa, y son lo mismo.

• 1:02:56Jordan B. Peterson?

  La consciencia como Dios. Esa es una suposición católica profunda. Es uno de los argumentos clásicos, y creo que un argumento muy poderoso para la existencia del divino. Es muy difícil,

• 1:03:14Jordan B. Peterson?

  es muy difícil falsificar esa proposición. No creo que pueda hacerlo. Intenté hacerlo, todo lo que escribí en todos mis libros, pero intenté romper todas las cosas que escribí. Tendría una idea y luego pensaría, ya sabe, durante una semana sobre cómo eso podría ser incorrecto, y si era incorrecto, entonces lo descartaría. Lo único que quedó fueron cosas que no podía hacer incorrectas. No creo que fuera porque tenía una agenda, además de tratar de encontrar tierra firme, ¿sabe? Y si quieres encontrar tierra firme, entonces

• 1:03:54Jordan B. Peterson?

  quieres subjetar todo a un proceso rigorosamente sacrificial, eso es seguro. Esa es la separación de la paja del trigo, y esa es una manifestación de los logos divinos.

• 1:04:11Jordan B. Peterson?

  Jonah.

• 1:04:14Jordan B. Peterson?

  Cuando nos encontramos con Jonah, no sabemos nada de él, es un tipo de medianoche.

• 1:04:23Jordan B. Peterson?

  Aparentemente no describe, porque no hay historia sobre Jonah hasta que la historia que voy a contarte se desborda. Dios viene a Jonah y le dice: "Tienes algo que decir". Y Jonah no está muy feliz con esa idea, y Dios lo explica en una profundidad más dolorosa. Dice a Jonah: "Tienes un deber divino, aunque no lo sepas. Tienes que ir a la ciudad de tus enemigos", es Niniva en esta historia, "y tienes que decirles: "No estoy muy feliz con ellos, y si no se desvían el diablo,

• 1:05:07Jordan B. Peterson?

  va a haber como problemas serios de un tipo que casi no puedes imaginar". Y luego podríamos decir, bueno, ¿es eso la venganza de Dios, y queremos creer en un dios vengador? Es como juzgar y descubrir. Estoy muy serio, es como que todos sabemos perfectamente bien que hay opciones que podemos tomar que conducirán a nada más que devastación, sufrimiento y destrucción. Y si tomas lo suficiente de esas opciones, y hay lo suficiente de ustedes tomando esa elección, entonces buena suerte para ustedes. Y eso es básicamente lo que Dios le dice a Jonah, igual que le dice a Abraham en relación con Sodoma y Gomorra.

• 1:05:48Jordan B. Peterson?

  Es como romper las reglas lo suficiente y rique los beneficios. Y eso es la descendencia de la venganza de Dios, podrías decir, o la descendencia al infierno de Dante. Y ese es un lugar donde la gente va, y puede que sea un lugar que todos han visitado, sin embargo, temporalmente en sus vidas.

• 1:06:10Jordan B. Peterson?

  Dios dice a Jonah: "Tienes que ir a Nineveh". Ahora, tienes que entender que Nineveh era la ciudad de los enemigos de los judíos en ese momento. Así que Nineveh era como San Francisco con esteroides a América Media, ¿verdad? Si Dios descendiera para dar venganza a San Francisco, entonces habría muchos mediterráneos que pensaran: "Bueno, es por el tiempo". Y si Dios venía a ellos y decía: "Vete a hablar con los los adoradores hedonísticos de los caballos dorados de San Francisco y les diga que volen bien o no",

• 1:06:53Jordan B. Peterson?

  pensaría: "Sí, no creo que lo hagan. Pueden ir al infierno con una caja de manos de su propia manera". Y eso es básicamente lo que Jonah piensa. Piensa: "No voy a hablar con los Ninevites para tranquilizarlos porque merecen un buen golpe y, sin miedo a mí, estar en el camino". Y hay otras consideraciones. Hay como 150,000 personas en Nineveh y son extranjeros. Y entonces Jonah piensa: "Así que esta es la voz del Divino. Me está diciendo: "Tengo que prestarle la voz a mis enemigos, que son personas a las que no deseo el mejor, y tengo que hacerlo solo como su enemigo".

• 1:07:34Jordan B. Peterson?

  Y hay 150,000 de ellos, y hay uno de mí, ¿y quién diablos soy? ¿Y por qué me escucharían?" Así que parece una misión de un tonto. Ese es ciertamente el caso. Y Jonah piensa: "Sí, no, no creo que lo hagan". Y entonces se mete en una ciudad de puerto y corre en un barco que va a una ciudad llamada Tarshish, que era literalmente tan lejos de donde podrías llegar desde Nineveh en ese momento. Y si tienes un sentido de iota, no te identificas con Dios, sino con Jonah. Y entiendes que eso es exactamente, no solo lo que harías en toda probabilidad, sino lo que todos te dirían que harías.

• 1:08:15Jordan B. Peterson?

  Así que, así que bien. Así que ahora Jonah está en el barco y... Está dormido. Ahora, eso es interesante, ¿eh?, que está dormido. Está dormido como los discípulos de Cristo están dormidos en el jardín de Gásimón. Y está dormido como Cain después de su asesinato de Abel, vagando en el lando de Nod. Y está dormido porque si violas el llamado de tu consciencia, entonces harás todo lo posible para hacerte inconsciente. Y entonces Jonah está dormido en el barco y un tormento sube.

• 1:08:56Jordan B. Peterson?

  Y eso es un momento conveniente para estar dormido también, especialmente si eres la causa del tormento. Y entonces el viento sopla y las olas suben y el barco está en peligro. Y los marineros, que son un montón de paganos, están descontentos con su desaparición y piensan bastante razonablemente desde una perspectiva literaria: "Quizás hay alguien en el barco que no está exactamente de acuerdo con Dios". Y entonces le preguntan a los pasajeros y todos niegan cualquier carga pesada en su consciencia. Y encuentran a Jonah dormido y le preguntan y él es un poco "pobre" en este momento y dice:

• 1:09:39Jordan B. Peterson?

  "Bueno, ahora que lo mencionas, tuve un mandato directo del dios que adoraba para ir a Nineveh y estoy haciendo rastros en la dirección opuesta y es posible que tenga algo que ver conmigo". Y los marineros dicen: "Bueno, ¿quién es este dios que adoras?" Y están esperando como si fuera el dios, porque son paganos de la selva local o el agua local o tal vez la playa o, ya sabes, una de las deidad relativamente trivia que podrías soltar a la izquierda sin demasiada amenaza.

• 1:10:15Jordan B. Peterson?

  Jonah dice: "Bueno, ¿sabes al tipo que hizo los océanos y los continentes y las estrellas y la luna? ¡Ese dios!" Y los marineros piensan: "Probablemente no deberías molestarlo". Y entonces Jonah indica por el hecho de que dijo la verdad, que en realidad no es un tipo tan malo, considerando todas las cosas. Y los marineros, que no están muy felices con el hecho de que su barco está en peligro, deciden que a pesar de todo van a arrojarse como un maldito a la costa y ver si pueden salvarse a sí mismos y a Jonah, aunque les dice que lo dejen arrojar sobre el barco.

• 1:10:56Jordan B. Peterson?

  Pero arrojan y arrojan e intentan hacer progreso y arrojan todo su cargamento sobre el barco. Y no importa porque el tormento está poniéndose cada vez peor y peor. Y así, finalmente, entienden que no tienen nada que perder al arrojar a Jonah en el agua y él está en el barco por eso. Y así lo hacen y el tormento se detiene. Y todos deciden abandonar sus dioses de la selva, digamos, y dar la pierna al dios de Israel. Y Jonah está en el agua. ¿Entonces qué significa esto? Bueno, aquí hay una interpretación.

• 1:11:39Jordan B. Peterson?

  Si te llama la atención hablar por tu consciencia, incluso a tus enemigos, y te niegas, entonces estás arriesgando el barco. Y eso puede ser el barco de tu alma y puede ser el barco de tu familia y puede ser el barco del estado. O tal vez sea todos ellos. Y la noción es que tú, a pesar de no ser nadie como Jonah, tienes algo que decir. Y si no lo dices, entonces todo está en peligro. Y podrías pensar: "Bueno, eso es preposteroso".

• 1:12:18Jordan B. Peterson?

  Es como: "Sí, tal vez". ¿Cómo sabes que la verdad que sabes que es única para ti no es necesaria para la abundante provisión del mundo? ¿No todos estamos de acuerdo que cada persona es hecha en la imagen de Dios y tiene algo de valor para ofrecer? Y si ese es el caso, entonces tal vez te llama la atención traerlo adelante cuando te piden. Y tal vez el mundo sea un lugar de mercado menos, degenerando en algo aproximativo de totalitarismo cuando estás silencioso, cuando te llama la atención hablar. Cuando Abraham encuentra a los ángeles o Dios a la mitad de su aventura,

• 1:13:01Jordan B. Peterson?

  le dicen que van a destruir Sodoma y Gomorra por razones similares a las que la amenaza se presenta a Nineveh. Y Abraham dice: "No creo que debas hacer eso". Está negociando con Dios. Y Dios dice: "¿Por qué no?" Y Abraham dice: "¿Y si hay algunas buenas personas allí en esta ciudad inmensa?" Y Dios dice: "No creo que existan". Y Abraham dice: "Sí, pero tal vez. ¿Has mirado por todas partes? Tal vez estés equivocado. ¿Y si puedo ir allí y encontrar 50 buenas personas?" Y Dios dice: "Bien, encuentras 50 personas, no golpeen". Y Abraham, que es un personaje estúpido, dice:

• 1:13:46Jordan B. Peterson?

  "¿Y cuántos habría? 45". Y Dios se molesta con su presumptiva, pero dice: "Hey, 45, saldete". Y Abraham dice: "40". Imagino con alguna hesitancia. Y Dios dice: "Bien, 40". Y Abraham dice: "¿Y cuántos habría? 10". Y Dios dice: "Bien, 10". ¿Y entonces qué significa eso? Aquí hay una interpretación. Si la ciudad no... Si la ciudad es suficientemente incorrupta para que haya 10 personas en ella que todavía se atreven a decir la verdad, entonces tiene esperanza.

• 1:14:27Jordan B. Peterson?

  Y entonces podrías decir: "Bueno, ¿te llama la atención ser uno de esos 10?" Bueno, ¿cuál es la alternativa? ¿Que eres parte de la masa destinada a la desolación? Porque esas son las opciones. Y podrías decir: "Bueno, ¿cuán probable es que sea tú el que te llama la atención hablar?" Y la respuesta es: "¿Por qué no tú? Si no tú, ¿entonces quién?" Y es ciertamente el caso que habrá momentos en tu vida en los que eres el que tiene que hablar, porque nadie más sabe lo que sabes sobre esa situación o sobre esa circunstancia. Esa es una parte del hecho de que en realidad eres único

• 1:15:11Jordan B. Peterson?

  y que hay algo sobre ti que es diferente a cualquier otro que jamás exista y que es parte del potencial que podrías traer al mundo. ¿Y quién sabe cuán valioso eso es? La insistencia bíblica es que es tan valioso que si solo 10 personas en la ciudad hacen eso, entonces la ciudad puede salvarse, independientemente de su inequidad, digamos.

• 1:15:34Jordan B. Peterson?

  Así que tal vez ese es el caso para tu familia y para tu ciudad y para tu estado, tu ciudad y tu estado, y tal vez sea el caso para tu nación. Y tal vez si todos dijeran lo que dijeron que debían decir, entonces las olas no subirían y el barco no estaría en peligro. Y eso no es todo, porque cuando Jonah se mete en el agua, podrías pensar, bueno, eso es bastante malo. Eso es una pena bastante. Es como, no has visto nada todavía, porque solo piensas que la pena de Jonah, que es morir derrumbándose, es el castigo final, y eso significa que eres tonto más allá de la comprensión, porque no sabes que hay cosas peores que la muerte. Y hay cosas peores que la muerte.

• 1:16:19Jordan B. Peterson?

  Hay condiciones en las que la vida se degenera en algo tan insoportable, no menos en consecuencia de tu propia inacción, que podrías pedir por la muerte si estuvieras allí. Y quieres rezar que no termines entendiendo exactamente lo que eso significa. Pero eso es lo que Jonah llega a entender, porque lo que le pasa a continuación es que una bestia del abismo más profundo llega a la superficie y la toma en sus palillos y la lleva al fondo de la tierra misma, ¿verdad? Y establece explícitamente en el texto que eso es el infierno. ¿Y entonces qué es la idea?

• 1:16:59Jordan B. Peterson?

  Bueno, si estás silencioso cuando te piden hablar, entonces tal vez pusiste el barco de estado en peligro y tal vez incluso en peligro a tu propia vida, pero eso no es nada comparado con el hecho de que te estás invitando a ti mismo y a tu pueblo de amigos a el infierno mismo. Y podrías decir, no creo en el infierno, y yo diría, bueno, eso solo significa una de dos cosas. Una es, has sido muy afortunado hasta ahora, porque no has tenido una visita, y eso es probablemente el último. Y no sabes nada sobre la historia humana, y no sabes nada sobre cómo los estados se degeneran cuando todos los que se piden hablar permanecen silenciosos.

• 1:17:43Jordan B. Peterson?

  Y esa es la definición de un estado totalitario. Y si no crees que es el infierno, no sabes nada sobre estados totalitarios. Así que ahora Jonah está en el infierno y pasa tres días allí. Eso es análogico a los tres días, por cierto, que pasan entre la crucifixión de Cristo y la resurrección. Y eso no es accidental. En las profundidades de su miseria, en el infierno mismo, Jonah mira hacia arriba y dice: "Mi error me llevó a este lugar. Ayúdame a rectificar mi culpa."

• 1:18:23Jordan B. Peterson?

  Y el Dios que se hace a sí mismo manifestarse incluso en las profundidades del infierno responde y dice: "¿Te obedecerás?" Y Jonah dice: "Sí." Y la bestia del abismo se despierta de las profundidades y la deposita en la costa. Y va a Nineveh. Y supongo, habiendo pasado todo eso, él es el tipo de hombre a quien sus palabras... a quien... él es el tipo de hombre a quien sus palabras compelan a la gente a escuchar. Justo como podrías ser si tuvieras algún travéz terrible

• 1:19:06Jordan B. Peterson?

  y hablas sinceramente en consecuencia de tu conocimiento de la verdad inalienable. Y él va a Nineveh y le dice a los Ninevites: "No tienes que escuchar, pero aquí es lo que me pasó y aquí es lo que se reveló." Y es tan atractivo que escuchan. Y ponen cinta de cuello y piedras y dejan su cama dorada adorando de manera hedonística y se aclaran. Y Dios rescata la ciudad.

• 1:19:42Jordan B. Peterson?

  Y así es como el mundo retiene su órbita adecuada en consecuencia de la fe de la voz de la consciencia. Y puedes decidir por ti mismo si crees que eso es verdad. Y yo ciertamente no veo ninguna posibilidad de conclusión alternativa. Y creo que si entiendes eso y lo piensas, es suficiente para te asustar. Es suficiente para te asustar suficientemente para que puedas decidir volar directo. Y yo diría también, en las épocas en las que estamos ahora,

• 1:20:27Jordan B. Peterson?

  que son caracterizados por un ritmo de cambio que es imparalelado en la historia humana y por un reino de oportunidades que es infinito y un reino de catástrofe que es infinito, las decisiones que tomas sobre si vas a decir lo que tienes que decir cuando te piden decirlo o no van a tener un impacto mayor en cómo las cosas se desarrollan en los próximos años que puedes imaginar. Y eso es definitivamente valioso para pensar. Así que eso es Dios como consciencia, y esa es la historia de Elijah, y esa es la historia de Jonah.

• 1:21:12Jordan B. Peterson?

  Y esa es parte de la forma en que la relación entre la alma humana y lo que está correctamente puesto en el lugar más alto está establecido en una fracción de las historias bíblicas. Y eso se destaca en "Nosotros que peleamos con Dios", y hemos llegado un poco más allá esta noche en su investigación que lo hice en el libro. Así que, muchas gracias.

• 1:22:09Jordan B. Peterson?

  Sabes, una de las cosas que podrías pensar en relación con eso es considerar lo que te conmovió a venir y exponerte a una serie miserable de ideas. Sabes, porque tal vez eso también es consciencia. Y así, esos son los tipos de cosas que definitivamente valen para una pensadura prolongada. Cam, ¿vienes de nuevo? Así que...

• 1:22:49Jordan B. Peterson?

  ¿Hola?

• 1:22:55Jordan B. Peterson?

  Gracias.

• 1:22:59Jordan B. Peterson?

  ¿Hay algunas preguntas? Mhu.

• 1:23:09Jordan B. Peterson?

  Bien, aquí hay una pregunta. ¿Cuál es tu opinión sobre la iglesia occidental moderna? Tengo preocupaciones después de experimentar la iglesia como una práctica religiosa más empresarial versus la fe genuina.

• 1:23:29Jordan B. Peterson?

  Creo que, sabes, cuando era niño, empecé a ir a la iglesia cuando tenía 13 años, que era una práctica bastante común en ese momento, que es un acto que se ha propagado en la cultura en general. Y, ve, tuve la actitud equivocada, porque fui a la iglesia y vi las fallas de la iglesia, que eran manifiestas. Y pensé, estoy por encima de todo eso. Y...

• 1:24:02Jordan B. Peterson?

  Esa es una idea preposterosa cuando tienes 13. Es como, ¿verdad? Estás por encima de todo eso, tienes 13. Es como, ¿qué diablos sabes? No sabes nada sobre nada. ¿Y, ¿tiene fallas de la iglesia que más lloran? Absolutamente.

• 1:24:20Jordan B. Peterson?

  ¿Estás por encima de eso? Definitivamente no. 100% no. Y peor, es como, tal vez lo que hay que hacer en una situación como esa...

• 1:24:34Jordan B. Peterson?

  Sabes, si tienes lo suficientemente afortunado para comprar una casa vieja dilapidada, no la odias por ser dilapidada, tú... tú gracias a Dios que tienes una casa y luego la arreglas. Y así, arregla. ¿Y cómo? Bueno, esa historia de Jonah te dice cómo. ¿Hay algo que te preocupa sobre la situación? ¿Eso es genuino? Dile. Habla con otras personas. averigua lo que está mal. Arregla.

• 1:25:14Jordan B. Peterson?

  Sabes, todos heredamos los privilegios y errores del pasado. No estamos por encima de eso. Es lo contrario. Tienes suficiente presumptividad para presumir que solo porque existes ahora que eres un testimonio moral superior a la gente que vino antes de ti. Es como, sí, duraste unos 15 segundos en la pradera estadounidense en el fin de invierno hace 150 años. Así que, ¿cuál fue mi error? Alguno de ellos fue el intelecto luciferiano, ¿sabes? Presumí que porque mi ministro local protestante

• 1:25:58Jordan B. Peterson?

  no era particularmente bueno en reconciliar el paradojo entre la visión darwiniana de la evolución y la cuenta de la creación y el genecismo, que toda la maldita empresa estaba en falta. Cuando la verdad de la cuestión era, al menos en parte, que no quería ir a la iglesia. Tenía suficiente escuela sangrienta para el resto de la semana. Y estaba buscando una razón para no... ¿para no qué? Para no asistir a servicios con mi madre, lo que realmente no era muy inteligente, ¿sabes?

• 1:26:34Speaker 07

  It's okay, Jordan.

• 1:26:36Jordan B. Peterson?

  Yeah.

• 1:26:37Speaker 07

  Well, well, you know.

• 1:26:38Jordan B. Peterson?

  I liked my mother.

• 1:26:39Speaker 07

  I know you did. I did too.

• 1:26:42Jordan B. Peterson?

  And I could have spent more time with her. And I didn't. And she's dead.

• 1:26:48Speaker 07

  But you know that now.

• 1:26:50Jordan B. Peterson?

  Yeah.

• 1:26:51Speaker 07

  Thank God.

• 1:26:51Jordan B. Peterson?

  So yeah, the church has problems. You have problems.

• 1:26:57Jordan B. Peterson?

  Your family has problems, your city has problems. Like, do something about it. And here's something cool, something I didn't say in this lecture. I wanted to talk about it. You see, you might say that God

• 1:27:13Jordan B. Peterson?

  asks Jonah to do something preposterous and impossible. And it's not reasonable. It's like, that's true. But it turns out that you're the sort of creature that can do something preposterous and impossible. And so, and then if you did that, you'd find out you could do it. And then you'd find out that there's way more to you than you thought, and way more to the world. And so, that responsibility of speaking is the opportunity of your life.

• 1:27:44Jordan B. Peterson?

  And so, if you're wise enough to see that the church is flawed and you have your finger on it, it's like, fix it. Everyone will be thrilled about you.

• 1:28:06Speaker 07

  Okay. How do you distinguish between high discipline and tyrannizing yourself?

• 1:28:16Jordan B. Peterson?

  That's a really good question. You could ask the same thing about your children, or your wife, or your husband, or your citizens.

• 1:28:25Jordan B. Peterson?

  So, I'll tell you a story. So, near the end of the Israelites' exodus from Egypt, the fractious and immature sojourners are

• 1:28:43Jordan B. Peterson?

  lost in the desert again and running out of water. And

• 1:28:50Jordan B. Peterson?

  they go to Moses, who's kind of fed up with them by this point, and for good reason, and say,

• 1:28:57Jordan B. Peterson?

  "We're out of water. We know you have a channel to God. Do you want to have a chat with them and see if we can get some water?" And Moses says, "Okay." And he has a chat with God. And God says, "There's some rocks nearby. And you're to go over to those rocks with Aaron, who's the political wing, by the way, the political wing of the spiritual. And you're to

• 1:29:21Jordan B. Peterson?

  invite the rocks to give forth water." And so Moses and Aaron go to the rocks. And they strike the rocks. Moses strikes the rocks with his staff. Now, his staff is an emblem of authority. It's the staff that has the living spirit in it. That's the serpent. It's the staff that springs into life when it's planted in the ground. It's living tradition. It's the staff of living tradition. It's the symbol of his authority, granted to him by his relationship, his valid authority granted to him by his relationship with God. And he uses that

• 1:30:06Jordan B. Peterson?

  to demonstrate his power. And he uses force. And the rocks give forth water.

• 1:30:14Jordan B. Peterson?

  And then Moses is punished with death and with failure to reach the promised land.

• 1:30:23Jordan B. Peterson?

  And this is after guiding the Israelites out of tyranny through the desert for four decades. He uses force when he's told to use invitation, when he's told to use his language, his words, and not compulsion. And the punishment for that, even though he's arguably the greatest leader in the Old Testament library, is that he's sentenced to death and he doesn't reach the promised land. Don't use force. Don't use force, even on yourself. You want to invite yourself along for the ride. Now, that doesn't mean you get to be undisciplined, but you have to negotiate, you know? It's like, find something that you'll do.

• 1:31:08Jordan B. Peterson?

  Find something good you'll do enthusiastically. Find something small enough so that you'll do it for good enthusiastically. And then build on that. And it's the same when you're dealing with your children or your wife, or your husband. It's like,

• 1:31:27Jordan B. Peterson?

  could we jointly come to a negotiated end that we would both be thrilled to pursue? And that's a great basis for negotiation. Like, if I'm talking to Tammy, and she wants something, and I want something, it isn't necessarily the case that we can come to an agreement that gives her what she wants and what I want. And what is this "I" that wants anyways? But maybe if we are honest and we let each other know what the situation is and we pay attention to what's right in front of us, we can negotiate a deal that's far better than anything we could have pursued on our own. And if that wasn't the case, then why the hell would you ever be married? I mean, the proposition of marriage is that you can do things better together

• 1:32:12Jordan B. Peterson?

  than either of you could do alone. And so, why couldn't it be the case that you could exchange your views and come up with a vision of how you might proceed that's far better than anything you could conjure up on your own? And that if you did that religiously, then you'd never have to use force. Because people would say, "Yeah, I could go for that." And then they're enthusiastically on board. And God only knows what you could accomplish then. And so,

• 1:32:43Jordan B. Peterson?

  invitation,

• 1:32:46Jordan B. Peterson?

  not force. Force is a sign of bad policy. Now, you know, maybe you make exceptions for people who are truly malevolent. But you certainly do that with caution and with full knowledge that it's a suboptimal solution.

• 1:33:10Jordan B. Peterson?

  Did I address that completely?

• 1:33:12Speaker 07

  Yeah, I thought that was good.

• 1:33:14Jordan B. Peterson?

  Okay.

• 1:33:15Speaker 07

  Between high discipline and tyrannizing?

• 1:33:17Jordan B. Peterson?

  Yeah, yeah. Highly disciplined and tyrannizing. Yeah, well, you know, you see this in psychotherapy. So the psychoanalysts figured this out. Like, if you're dealing with someone and you're both aiming at positive transformational change, sometimes the therapist, let's say, will offer some advice. And it's well-meaning, and maybe it's even accurate. But the person won't enact it, or they'll even do the opposite. And the reason for that is they're actually annoyed that the therapist is stealing their life. You know, you don't, you can't tell someone else what to do exactly. Because what the hell do you know about what they should do? You can invite them to participate in the process of discovering what they should do,

• 1:34:02Jordan B. Peterson?

  and you can encourage them in that. But even if you are well-meaning and even if you know what you're doing, if you impose it, you get what the psychoanalysts call "resistance." People will work at cross purposes to your force, even despite themselves. And it's partly because they want to be free. You know, so you want to make an offer. And you do that, you do that with vision. So, your initial stance is to aim up. So you think, you're sitting down to negotiate with your wife. And you think, "Okay, what the hell are we aiming at here?" And you really got to think that this is a prayer.

• 1:34:44Jordan B. Peterson?

  This is an attempt to establish a connection with the divine. You think, "Okay, I love my wife." You've got to remember that and rediscover it. And what do I want? Well, I want her to love me, that'd be good. And I want her to be thrilled about the fact that we're together. And I want our life to improve continually. And I want to know what's going on with her. And I want her to know what's going on with me. And I want to do that in a way that's sustainable and joyful and playful.

• 1:35:19Jordan B. Peterson?

  And that requires no force. Okay, so now you've identified the aim and you've conjured up the right spirit. And now you can listen in the spirit of that aim. And then she'll do the same. And then you jointly climb the ladder to heaven. And that's...

• 1:35:40Speaker 07

  Fun.

• 1:35:43Jordan B. Peterson?

  Yeah. And there's no force necessary. And so, if you're resisting your own insistence, then maybe you're bringing a hand that's too heavy even to yourself. And that's worth thinking through. And that's very different than having no standards. It's like, children love you if you have high standards. You have to adjust the standards to the situation and personalize them and make them invitational. But there's no difference between having high standards for someone and loving them and encouraging them and paying attention to them. The same applies to yourself. Discipline can be

• 1:36:23Jordan B. Peterson?

  religious adherence to a set of enabling principles rather than heavy-handed tyranny. Right? And then it's the discipline that enables rather than the superego that crushes. It's an invitation rather than the oppressive patriarchy, I suppose. And an invitation to play, that's way better than "do this or else." So, and equally disciplined, you know? We know that. Athletes who play are very disciplined people when they play at the highest possible level. So you can play with discipline. That's a good deal. That's a good deal. And that's different than force.

• 1:37:08Jordan B. Peterson?

  Okay, that's the answer to that question then.

• 1:37:11Speaker 07

  Good, good.

• 1:37:14Speaker 07

  Okay, here's one. There's seven minutes.

• 1:37:20Speaker 07

  Okay. So you said perhaps the most important words ever said was when Jesus Christ on the cross said, "My God, my God, why have you forsaken me?"

• 1:37:34Speaker 07

  What do you mean by that? Please

• 1:37:38Speaker 07

  respond.

• 1:37:39Jordan B. Peterson?

  Well, I don't remember saying that those were the most important words ever said, although it's possible that I said that. Um,

• 1:37:47Jordan B. Peterson?

  they were certainly important words. So,

• 1:37:51Jordan B. Peterson?

  we'll proceed on that basis.

• 1:37:58Jordan B. Peterson?

  Así que la pasión de Cristo es una tragedia comprensiva. Y quiero decir algo técnico con eso. Así que sabemos que hay una categoría de historias que son trágicas, ¿verdad? Y hay muchas variantes. Muchas películas que ves son trágicas. Muchos libros de ficción que lees son trágicos. Las vidas de la gente pueden ser trágicas. Así que hay una categoría de la trágica. Y luego podrías imaginar que una historia puede ser más o menos trágica. Y luego podrías imaginar que una historia podría ser tan trágica que ninguna historia podría superarla. Y la historia de pasión es esa historia.

• 1:38:43Jordan B. Peterson?

  Y parte del significado de la historia de pasión es que el Espíritu de Dios, el Espíritu del Profeta y de las leyes, desciende a la vida común de la humanidad y experimenta la vida en su totalidad. Así que todo lo terrible que podría suceder a alguien sucede a Cristo. Y argumentablemente a ti.

• 1:39:14Jordan B. Peterson?

  Eso incluye ese momento de desesperación, cuando las cosas son tan malas como pueden ser. Y ese llanto plaintivo de que todo el bien que se hizo fue hecho por nada. Y el descenso del Espíritu de Cristo a la carne de la humanidad sería incompleto sin esa desesperación. Porque la desesperación es parte de la tragedia.

• 1:39:45Jordan B. Peterson?

  Y así tiene que estar allí. ¿Y qué significa? Significa que la promesa de la resurrección está cumplida a pesar de la desesperación. ¿Qué significa eso? Dios solo sabe. Sabes, la insistencia cristiana es que el sacrificio voluntario de Cristo ha reconciliado al hombre con Dios y Dios con el hombre. Y creo que eso es verdad, pero no entiendo lo que significa. Porque creo que está más allá de entender en la análisis final. Significa algo como que te reconcilias a ti mismo a la vida al aceptar voluntariamente todos sus desafíos.

• 1:40:29Jordan B. Peterson?

  Todos ellos. Esto es lo que Job hace cuando está torturado por Satanás en la conspiración con Dios para quitarle todo. Job retiene su fe en el bien esencial de su ser y en la inefable benevolencia de Dios a pesar de su sufrimiento. Y Cristo hace eso hasta el punto máximo. ¿Y cómo puedes reconciliarte a la suerte, la vida y el divino sin aceptar la catástrofe? O tal vez incluso sin aceptarlo. Sabes, y en la historia cristiana, que retiene la historia de Jonah hasta cierto punto,

• 1:41:10Jordan B. Peterson?

  no es solo que Cristo muera en desesperación y de dolor traído por su amigo más cercano y bajo la palma de la tiranía y rechazado por su comunidad a pesar de ser el ejemplar del hombre bueno. Después de su muerte, él arroja al infierno. Y eso significa que para redimir el mundo, no solo tienes que enfrentar la muerte injusta, sino que tienes que luchar con la misma benevolencia. Y por supuesto que eso es verdad, porque ¿cómo más se va a llevar a cabo la vida? Vas a prosperar porque te escondes. Nadie cree eso.

• 1:41:55Jordan B. Peterson?

  Nadie enseña a nadie que les gusta correr en terror de la muerte y el mal. Y la alternativa es también... ¿a qué?

• 1:42:08Jordan B. Peterson?

  ¿A aceptarlo con los brazos abiertos? Eso es mucho, hombre. Pero ese es el espíritu de la aventura. Esa es la voz que viene a Abraham.

• 1:42:23Jordan B. Peterson?

  Y sabemos, hemos aprendido como terapeutas durante el último siglo, que las personas que se enfrentan voluntariamente a lo que les asusta y lo que les asusta y los hace desesperados

• 1:42:38Jordan B. Peterson?

  se vuelven valientes lo suficientemente para dominar. Y la explicación bíblica para eso es que si caminas a través del vientre del sombrero de la muerte en la fe y el espíritu de tus ancestros camina con usted,

• 1:42:56Jordan B. Peterson?

  eso es correcto.

• 1:43:00Jordan B. Peterson?

  Así que eso es lo que significa.

• 1:43:13Jordan B. Peterson?

  ¿Una más?

• 1:43:14Speaker 07

  Una más, está bien.

• 1:43:24Jordan B. Peterson?

  Esa fue una difícil.

• 1:43:25Speaker 07

  Esa fue una difícil.

• 1:43:30Speaker 07

  Está bien, ¿qué tal esta? ¿Qué efecto tiene la adicción al teléfono en la relación con Dios? ¿Y cómo se va a reducir su uso de teléfono?

• 1:43:51Jordan B. Peterson?

  Así que supongo que esa es una variante de la historia de la Torre de Babel. Así que la Torre de Babel fue construida por ingenieros.

• 1:44:04Jordan B. Peterson?

  Son los descendientes de los constructores de la ciudad y los creadores de los artefactos. Son personas obsesionadas con la tecnología, con las cosas, con la maquinaria. Y no es que eso sea una cosa mala, pero tiene que estar en el lugar adecuado. No puede ser la meta, tiene que ser el sirviente del objetivo adecuado. Y la Torre de Babel es la sociedad tiránica que emerge cuando la tecnología es adorada como Dios. Y la consecuencia de esa invasión del orden moral correcto es que todos pierden la habilidad de comunicarse de manera genuina. Esa es la proliferación de lenguajes y el descenso a el caos lingüístico.

• 1:44:57Jordan B. Peterson?

  Así que ese es el nivel abstracto de la respuesta. El nivel práctico de la respuesta.

• 1:45:06Jordan B. Peterson?

  Un teléfono debe ser tu sirviente y no tu maestro. Ahora, esa es una victoria muy complicada de obtener porque tienes más poder computador en tu teléfono que cualquier ser humano en el planeta. No, todos los seres humanos en el planeta lo tuvieron hace diez años. Y así es bastante el enemigo. Es una cosa muy difícil de estar encima de. Mejor nos quedamos encima de ello, porque si no, va a estar encima de nosotros. Y esa es la Torre de Babel. Ese es el ojo de todos los que ve, de Soro, justo desde el rey de los reinos.

• 1:45:51Jordan B. Peterson?

  Ese es el dios tecnológico que su visión omnisciente reemplazará al verdadero divino si las personas son suficientemente irresponsables.

• 1:46:04Jordan B. Peterson?

  ¿Es una batalla que tendrás que luchar con tu propio teléfono y en tu propia familia? Sí. ¿Qué me dijiste a menudo hoy?

• 1:46:17Jordan B. Peterson?

  Estaba en mi teléfono. ¿Qué me dijiste?

• 1:46:24Jordan B. Peterson?

  Había llamado a mi hermana... No, llamé a...

• 1:46:26Speaker 07

  Oh, sé lo que fue. Me preguntaste si podía llamar a Charles, y Charles tenía un inundación en la casa, así que tuvo que llamar a Charles.

• 1:46:34Jordan B. Peterson?

  Un amigo de nuestro.

• 1:46:35Speaker 07

  Sí.

• 1:46:35Jordan B. Peterson?

  Y eso era permitible.

• 1:46:36Speaker 07

  Y dije, sí.

• 1:46:37Jordan B. Peterson?

  Charles tenía... Cuando lo vi, y me agarré a una llamada de teléfono adicional, que fue una llamada importante, pero no vitalmente importante.

• 1:46:45Speaker 07

  Creo que dije, creo que puedes estar con tu teléfono o puedes estar conmigo, tengo otras cosas que puedo hacer.

• 1:46:52Jordan B. Peterson?

  Sí.

• 1:46:52Speaker 07

  Sí.

• 1:46:56Jordan B. Peterson?

  Yeah. She said it, I would say kindly, by her standards, and also, but also honestly. And like, it was a very good response because she noted that I was pushing my luck, which I was, and there's likely some egotism in that. And also that that didn't make her happy, and that's not helpful. It's not that her unhappiness is the problem. It's that if her unhappiness is valid, then it's a problem. Because I don't want to use my phone in a way that will interfere with her wanting to go have lunch with me. Because I'm gonna have a lot of lunches with her, hopefully, and I'd rather they went well.

• 1:47:42Jordan B. Peterson?

  And so, you know, I mean, one of the things you do in your family is you speak when you've got something to say. It's like you're pissing me off with that phone. And then you might say, well, that's because you're a little too sensitive. And like, who knows, right? Maybe you're not so good with your phone, and maybe she's a bit too sensitive. And you can hash that out and hopefully come to some conclusion. My conclusion was, I kinda knew I was pushing my luck with that second phone call. But I also appreciated it because we need to be tapped into shape constantly by the people around us. Like, none of us are sane enough to be sane by ourselves. You can, you can just forget about that. That's never gonna happen.

• 1:48:28Jordan B. Peterson?

  You're sane if people can stand you. Because they keep reminding you of how useless you are, and then that sort of makes you sane. So that's the definition of sanity, really. And you gotta conduct yourself in a way that makes you acceptable to other people. So they remind you politely how to not be insane and inhale. And so, you battle that out with your phone. And you guess, I guess you refer to your own guilt? And your sense that you're wasting time? And the clock is ticking? And then you watch and see if everyone you're sitting down to, you know, at Christmas dinner is on their phone and not interacting with each other? Because that's obviously not so good unless you don't like them, in which case, what

• 1:49:13Jordan B. Peterson?

  the hell are you doing there?

• 1:49:15Speaker 07

  Or maybe you should fix it.

• 1:49:17Jordan B. Peterson?

  Yeah, and then you should fix that, definitely. So, I mean, I don't have any particular wisdom other than that on the phone front because everyone's wrestling with this insanely powerful and attractive technology. And it's just gonna get worse and better, like, and fast. Like, whatever you're worried about in relationship to these phones, something way more terrifying is gonna be coming down the pipelines in the next few years. Like, you ain't seen nothing yet. So, get ready, because it's gonna be quite the ride. So...

• 1:50:02Jordan B. Peterson?

  So I guess that's that for tonight.

• 1:50:04Speaker 07

  Yeah.

• 1:50:05Jordan B. Peterson?

  All right, everyone. Thank you very much for coming tonight. Thank you, dear.

• 1:50:09Speaker 07

  You're welcome.

• 1:50:11Jordan B. Peterson?

  Very good to see you all, especially you people from Cleveland. Yeah.

• 1:50:22Jordan B. Peterson?

  Good night, everybody.

• 1:50:25Jordan B. Peterson?

  Thanks again.

• 1:50:28Speaker 01

  Ryan Reynolds here for Mint Mobile. The message for everyone paying big wireless way too much. Please, for the love of everything good in this world, stop. With Mint, you can get premium wireless for just $15 a month. Of course, if you enjoy overpaying, no judgments, but that's weird. Okay, one judgment. Anyway, give it a try at mintmobile.com/switch.

• 1:50:49Speaker 02

  Upfront payment of $45 for three-month plan, equivalent to $15 per month required. Intro rate for three months only, then full price plan options available. Taxes and fees extra. See full terms at mintmobile.com.

• 1:50:59Speaker 02

  Everyone wants healthcare to be simpler and easier. That's why UnitedHealth Group is fast-tracking more than 60% of children's procedures that used to need pre-approval. So more kids get the care they need when they need it. And speeding up procedure approvals and payments for more than 1,500 rural hospitals. So they can focus on caring for their communities. And that's just the start. Learn more at uhg.com access.

• 1:51:28Speaker 02

  We've all heard radio advertisements about owing the IRS money. They lean on fear and try to frighten you into calling. Tax Relief Advocates does things differently. Whether you owe $5,000, $50,000, or $500,000, TRA offers an actual solution. Do not lose hope. TRA could reduce or even eliminate what you owe the IRS. Their passion is taxes and helping individuals and businesses settle their IRS problems. They've earned over 1,000 5-star Google reviews and an A+ from the Better Business Bureau. There is no need to fear the IRS any longer. Substantial relief programs are available that can give you a fresh start. So do not delay. Visit TRA.com, that is TRA.com, or call 800-575-4908.

• 1:52:10Speaker 02

  That is, once more, 800-575-4908. Tax Relief Advocates, real solutions for real people.